BrowseTārīkh-i futūḥāt-i Islāmīyah → page 720

Page 720

Tārīkh-i futūḥāt-i Islāmīyah · pages 1–1141


Page image — the source of record

Scanned page 720 of Tārīkh-i futūḥāt-i Islāmīyah

Machine transcription

فتوحات اسلامی جلد ثانی (۱۳۲) فایدۀ ثانیه میخواندند و این مسئله در سنه هشتصد و یازده تا امیر ملک ناصر من رقوق موقوف شده و تنها شافعی نماز شام را میخواند و انمیشله تا زمان ملک موید شاه مصر که آن را موقوف نموده هر سه مذهب را اجازه داد که شام را در یک وقت بخوانند امتداد داشت و لفظ حکم ملک موید در شب ششم ذی حجه سنه هشتصد وده جریان یافت دیگبه این تقدم و تاخر همیشه جریان داشته و بعد از خروج وعلی تا ا مکه و بازجاری شدن احکام دولت عثمانی در حجاز در سنه هزار و دوصد و بیست چنین قرار یافت که در نماز صبح اول شافعی بعد مالکی بعد حنبلی بعد حنفی بخواند و در باقی نمازها اول حنفی بعد شافعی بعد مالکی و لاکن در نماز شام بدون حنفی اولا و شافعی ثانیاً دیگری نخواند وحنبلی در مقام خود بدون از صبح دیگر وقتی نخواند در سنه هزار و سه صد یک از شریف عون الرفیق بن شریف محمد بن عون و از والی ولایت حجاز سید عثمان نوری پاشا فرمان رسید که حنبلی هم بدون از نماز شام دیگر نمازها را بخواند و نماز آن بعد از نماز مالکی باشد و این سخن در بین مردم حنبلی مستحسن شد چه در مکه خلق زیادی بوجود آمده بسیاری به نمازهای ائمه ثلاثه نمی رسیدند و درین نماز رسیدن میتوانستند - علامه قطبی هم این سخن را تائید نموده میگوید بوجود دولت عثمانی تفری حرمین زیاد شده اند و میگوید من در قبادت حرم شریف و طوف گاه را خالی میدیدم و بسا شده که طواف را تنها نمودم و بلکه بسیار وقت با یجهته کثرت ثواب برای تنهائی طواف گاه انتظار میکشیدم و میگفته این مسئله ثواب زیاد دارد که یکنفر در تمام دنیا تنها باین عبادت قیام کند اگر انیمسئله نظر با نسان است چه ملائکه هیچگاه از طواف گاه خالی نیست و هم ممکن است از اولیا ر خداوند که خود را از چشم مردم پنهان میکنند خالی نباشد و چون این دو مسئله خلاف ظاهر است بسیاری از صلحا ر کوشش مینمودند که درین عبادت تنها باشد چه در دنیا عبادتی که یک شخص بآن منفرد شود جز طواف کعبه" موجود نیست بهر طواف که اگر با انسان دیگری نباشد بحسب ظاهر این عبادت یگانه است- پدر من بمن روایت میکند که یکی از اولیا را چهل سال شب و روز انتظار می برد که طواف را تنها ایفا کند و میکند هر گاه

Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.


Cite this page
Tārīkh-i futūḥāt-i Islāmīyah, page 720. Afghanistan Digital Library, New York University Libraries. Machine-transcribed text: Afghan Press Archive, https://afghanpress.org/book/adl1163/720 (accessed [date]).
Permalink
https://afghanpress.org/book/adl1163/720
Machine-readable
JSON · IIIF manifest · Canvas
Source
Afghanistan Digital Library record