Page image — the source of record
Machine transcription
شماره ( دهم ) سال دوم
بیان و اقتراح
( 9 )
و طبیعیستکه من از غلطهای خود خجالت نباید بکشم زیرا اینهم بمن کافیست که سر بخود
و بدون تعاون کاری نکردم و یا اینکه همین غلط من خواهد بود که فرصت صحیح کردن را بدیگران
داد ، اینک با این اقتراح خود ترجمه يك بحث پسيكولوجي که از نقطه نظر اجتماعی و صحي
نوشته شده است ترجمه میکنم و « على الله الاتكال » .
لغات این بحث
« شخصیت » صفتهاي خاص فرد است که او را از دیگران مبتنا سازد ، در خود بحث از چندین
جهت توضیح داده شد . و باید ملتفت بود که با معانی که در محاورات عوام و عموم یعنی حیثیت و مقام
استعمال میشود علاقه ندارد .
« روانی شعور » علمای نفس شعور را بمانند جریان آب در سیم و تار ها یا در جریان آب
در جوی تشبیه کرده اند چنانچه عربها برای آن کلمه «تیار» را استعمال میکنند و همرنگی از نزدیکی
در بین صورت جریان برقی در تارها و در بین روانی شعور در جسم موجود است ، از قبیل اینکه برق
در تمام جسم فلز منتشر میشود نیز شعور در تمام حصه های جسم سرایت و حرکت پی هم متوالی دارد ،
که شروع این حرکت روز پیدایش آن و تمام شدنش دم دم مرگ است ، که غیر از بعض عوارض
مخصوصش هیچ ارز وانی نمی ماند ، که ما برای این حرکت دایمی شعور کلمه « روانی شعور » را
مناسب یافته استعمال خواهیم کرد .
« اصلیت مخصوص فرد » « Origynality » مرادف کلمه شخصیت در معنی میباشد . و در خود
بحث تفصیل داده شد .
« اراده پخته » قوه اراده را هر فرد دارد ، ولی تفاوت مرتیه ئی دارد ، اشخاصی باشند که تمایلات
و خواهشات آنها بر اراده شان غلبه و تسلط پوره را دارد و اگر چه عملیات و مشغولیتهای این قبیل
افراد يك عالم بوالهوسی و تذبذب باشد باز هم انها را بی اراده نمیتوان نا مید ، ولی قسمت دیگریستکه
میتوانند جزئیات خود را در ترازوهای فکر و تجربه و قیاس بگذارند ، و این علاقه بقوت وضعف
ندارد یعنی میشود که اراده آن اول قویتر از دوم باشد اما فرق در این با شد که مجرد پیدا شدن میل
بدون هیچ سنجش و یا بدون اینکه از تنفیذ آن جلو گرفته بتواند محکوم و تابع آن گردد اما
این دوم بالعکس میتواند جلو گرفته تول کند ، عربها آنرا « الاراده المتحرره » یعنی ازاد شده تعبیر
کرده اند ولی بنظر مجددین مناسبت برای تعبیر از آن « اراده پخته » را مناسبتر یافتیم یکی از آن مناسبتهاستکه
کلمه پخته در طرز تعبیر ما ها برای چنین حالات سابقه دارد اما کلمه آزاد به لا قیدی نزدیکتر است .
من حيث طرز تعبير ما .
944
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.