Page 2054

شماره ( نهم ) سال دوم مجله کابل ( ١٦ ) در تفسیر آیه های فوق زمخشری و سائر مفسرین میگویند : ( اسلام ) درین آیه ها عبارتست از توحید واسلام وجه بحضرت الهی . وازین معلوم می شود که لفظ اسلام در قرآن فقط بمعنی شرعی خود آمده و مرادف است با ایمان . ٤ - قرآن پیروان محمد را ( صلی الله علیه وسلم ) در چند آیه : الذين آمنوا ، ودرچند آیه ( مسلمین ) نام مانده وازان برمی آید که معنی اسلام وایمان یکیست و اختلافی نداشته از انجمله است : ـ « ان الذين آمنوا . والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عندربهم ولاخوف عليهم ولاهم يحزنون » سورة بقره وآية (ان الذين آمنو والذين هادواوالصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر و عمل صالحاً فلاخوف عليهم ولاهم يحزنون » سورة مائده . « ان الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين و النصارى والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيمة . ان الله على كل شئی شهید . » از سورة حج . مدنی . و آية وجاهدوا في الله حق جهاده . هو اجتباكم وماجعل عليكم في الدين من حرج . ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفى هذا . . . . ) و آية « يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الاوانتم مسلمون . » ٦ - اسلام در عرف قرآن عبارتست از ( قواعد اصولية ) که تصدیق وایمان آوردن بآن واجبست وقواعد مذکور را قرآن کریم کاملاجمع کرده واز پنجة مشهور و معرفست که اسلام همان عقائد و احکامیست که خدایتعالی درقرآن به پیغمبرش وحی کرده وفرموده که بمردم بیانش کند چنانکه آیة کریمه بآن اشاره میکند که : « وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس مانزل اليهم . . » و هريك از اسلام و دین شامل اصول اعتقادی وفروع عملی هر دو گردیده و دین را مسلمانها چنین تعریف کرده اند : دین ؛ وضعی است الهی که ذوي العقول را بصلاح حال و فلاح مآل سوق میدهد بسببی که دین را اختیار میکنند . تعريف فوق شامل عقائد واعمال هردوست (١) و تا امروز مسلمانها دین را باصول و فروع قسمت میکنند . قسمتی معرفت که اصل دین است وقسمتی طاعت که فرع است . و میگویند : عقائد یقینی است و از پنجة (١) کشاف اصطلاحات الفنون . ٨٥١