Page image — the source of record
Machine transcription
( ۳۷۷ )
درکاپیسا و بهار وخزان درگندهارا اقامت داشتند.درهرکدام ازمحلات رهایش آنها معبدی آبادکرد ومعبدی کهبالا ذکرنمودیم متعلق بهرهایس گاه تا بستانی آنها بود بهاین مناسبت دردیوار های معبد تصاویر یر عملها کشیده شده بود وظاهراً لباسی شبیهبه چینی دربرداشتند وقتیکه یرغملهاپس به مملکتخود مراجعت کردند همیشه ازاقامتگاهخود یاد آورده و همیشه تحایف مذهبی میفرستادند راهبین معبد هم همهساله درفصلبارانبرای یادبودخاطرات آنها مجلسهائی تشکیلمیدادند. درجنوب دروازهشرقی سالونمعبد بهزیرپایهیکل بودا یرغملها خزانهئی مخفیکردهوبالای آننوشتهبودند« کهاینپول درراهمرمت کاری معبدصرف شود» پادشاهی ازحواشی سرحدی میخواست ازین پول استفاده کند ولی باقواولشکرخود موفقنشد.»
درسوانححیات هیوان - تسنگ این معبد بنام «شا لو کیا» یاد شده وزیر چینی هم حینمسافرتخود درکاپیسا درآنجااقامتداشت، دربعضیآثار، اینمعبد بنام Tien-ssu «تین سو» و Wang-ssu «وانگسو» یعنی ( معبد شاهی)هم یادشدهمعنیاسمشالو کیا واضحمعلوم نیستولی اسمی استجامع کهمعبد، اقامتگاه یرغملها، رهایشگاه راهبین همهرادربر میگرفت، امکاندارد که شکل رسم الخط چینی نام آن کلمهسنسکرتسالاکا« Salaka »باشد که«خانه خورد» معنی داشتویرا اقامتگاهموقتیشاهیادلات میکرد قرارفاصلهوسمتی کهزایر چینیمعین کرده احتمالاتزیاد میرود کهمعبد «شالو کیا» عبارت ازمعبد «شترک» باشدکهبهفاصله ه کیلومتری شمالشرقیخرابههایشهرشاهیبگرام دردامنهشمالی کوهپهلوانافتاده وحفریاتآ نرادر سالهای ۱۹۳۷ و ۱۹۳۹ موسیو مونیه تحت سرپرستی موسیوهاکنادارهمینمود.
دردامنهشمالی کوهپهلوان بهدوطرفهخرابههایمعبد شترک یكسلسلهمعابد استویهها وعماراتبزرگ برای رهایش عدهزیادراهبینوجودداشت وحتماً
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.