Page image — the source of record
Machine transcription
(٣٥٠)
اقدامات « سنت توماس » مبلغ به این مذهب گراییده بود . خاندان اول کوشان
کد فیزس ها اگر چه بصفت ( دین دار ) یاد شده اند بیشتر پیرو شیوا بودند
(مخصوصاً کد فیزس دوم که مسکوکات او واضح درین قضیه حکم میکند)
پس آئین بودائی تا زمان کنیشکا در کشور ما پادشاه مقتدری نیافته بود
که از حمایت و پشتیبانی او برخورد . کنیشکا بعد از چند سال اول سلطنت
خود دین بودا را قبول نمود و ازین تاریخ دوره باشکوهی بر روی بودیزم و آبدات
و سنت بودائی باز شد. شهنشاه کوشان بار اول روی یکی از مسکوکات خود (بودا)
را بلباس یونانی و بنام ( بودو ) Boddo به رسم الخط یونانی بضرب رسانید.
کنيشکای كبير مانند «آشوکا » امپراطور موریا در ادبیات بودائی
شهرت فوق العاده دارد و داستان ها عیناً چیزهائی را که برای امپراطور موریا
بنا . کرده اند در مورد شهنشاه کوشانی هم نقل میکنند. کنیشکا در عمرانات
مذهبی توجه زیاد داشت . تعمیر معبد واستوپه بزرگ « توپ دره » در گوشه
جنوب غربی چاریکار ، تعمیر استوپه بزرگی به ارتفاع ٤٠٠ قدم در کندهارهای
شرقی (پشاور) یاد گار هائی از آبادیهای عصر اوست. کنیشک در جلب اهل
حرفه و صنعت و هنروران جهد بلیغ داشت . در سال ۱۹۰۸ از « شاجی کی دهری »
Shah-ji-ki-Dheri نزديك پشاور ظرفی پیدا شد که در آن تصویر و نام کنیشکا
و اسم صنعتگر آن «اجه زیلاس» Agesilas (در پراکریت اجیسالا Agisala )
که « یونانی و یا از اهل قندهار» بود ذکر شده است. کوشانی ها بصورت عمومی
مبادی مدنیت قدیم باختر و آنچه را که یونانی ها وارد کرده بودند محافظه
کردند. همان طور که کنیشکا دین بودائی را قبول کرد در ترویج و ترقی
صنایع نفیسه آنوقت افغانستان که امروز بصفت یو نانو باختری یاد میشود توجه
زید بخرج داد اگر چه اساس بنای معبدی در پای کوهای پربرف گوشه شمال غربی
کاپیسا بصورت داستان بمارسیده (پاورقی صفحات ٢٥٠-٢٤٦ ملاحظه شود) معذالك
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.