Page 77

(٥٦) حتماً بعنوان (میراث معنوی) آن پارچه‌های لطیف را به اولاد خود منتقل سازد . شعرای عصر (ریگ وید) نه‌تنها برای حفاظۀ آثار خویش اقدامات جدی کردند بلکه در صدد تجدید وزنده کردن اشعار قدیمه وسبك گفتار اجداد خویش هم برآمدند وحتی‌المقدور تاجائیکه حافظه‌ها كمك میتوانست درین راه صرف مساعی نمودند ولی تاجائیکه خود سرودهای ریگ وید شهادت میدهد درین راه موفقیت شایانی نصیب آنها نشد جز اینکه بصورت مبهم بگویند که در زمانه‌های قدیم در میان اجداد ما شعرای نامی وگرامی تری وجود داشت . راجع به‌تعقیب سبك شعرای قدیم طبیعی اقداماتی شده واحتمال دارد که با تتبع در سبك نگارش وساختمان وتركيب كلمات قدیم ترین سرود های (ریگ وید) این مطلب تاحدی برآورده شود زیرا خود مجموعۀ سرود های ریگ وید هم بذات خود از نقطه نظر شکل وساختمان کلمات و لهجه وآهنگ نمایندۀ چندین دورۀ ادبی می‌باشد که ازان بعدتر صحبت خواهد شد. سرودهای جنوب هندو کش سرودهای معلوم : برعکس سرودهای گمشده ومجهول که بالا از ان بحث کردیم دستۀ سرودهای دیگری بمارسیده ودردست است که آنرا معمولاً بنام سرودهای معلوم یاد میکنند و با تفرقۀ مدرسه هائی که ازان صحبت خواهیم کرد يك قسمت آن روی همرفته در دامنه‌ها ووادی‌های جنوب هندو کش بمیان آمده است . سرود های معلوم بیشتر خاطره های آن دورۀ حیات آریائی را یاددهانی میکنند که آریا ها از بخدی به جنوب تیغۀ هندو کش فرود آمده مدتی در وادی‌ها ودره‌های دو کوه (یوپائی ریسینا) (هندو کش) و سپیتاگوناگیری ( سپین غر ) منتشر ومستقر شدند وازمیان آنها شاخۀ به تدریج از را های طبیعی مجرای رودخانه‌های خروشانی که ازین دو کوه بزرگ سرازیر میشود