Page image — the source of record
Machine transcription
( ٤٤١ )
انتشار دهد . در موقعیکه مبلغین آشو کابه آریانا می آمدند آثار برهمنی قدیم
با بقایای دیانت ویدی هنوز باقی بوده و آئین اوستائی عمومیت کامل داشت و چون
دیانت بودائی از زمان « آشو کا » به بعد بیش از هزار سال در آریانا عمومیت داشت و
با تفصیلی که پسان ها داده خواهد شد قطعات کهستانی مملکت ها سرزمین مساعد و کانون
نشر و نما و اصلاح این دیانت گردید و در هزار سال تاریخ مملکت از چندین
نقطه نظر حیاتی ، فکری ، صنعتی ، وغیره تاثیرات عمیق افگند او ل مختصر
تفصیلی در باب خود دیانت داده سپس از ورود مبلغین اشو کا و طرز انتشار
این دیانت در آریانا صحبت میکنیم :
دیانت بودائی: بعضی از هندشناسان « بودا » را شخص افسانه ئی تصور میکنند
دسته ئی حیات واقعی تاریخی او را قبولدار شده می نویسند که آنقدر افسانه
واساطیر اطراف او را فراگرفته که ظاهر کردن صورت شخصی او از ان همه
پیرایه های افسانه ئی مشکل است ودسته سوم چنین نظریه دارند که بودا اصلا
زندگانی واقعی داشته و تشکیل سوانح حیاتی او آسان است . قرار نظریۀ این
دسته « بودا » اصلاً شهزاده ئی بوده از تودۀ جنگجویان ( کتری یا Kashtriya )
وقبیله ساکیا Sakya وبنام « ساکیا مونی » یعنی « عاقل قبیله ساکیا » معروف
شده است . این شهزاده بقول مورخین سیلان در حوالی ٥٤٣ وقرار عقیده
عمومی در حوالی ٥٦٣ در شهر « کپی لاواستو » ( قریب قریه بادر یه Paderia
در دومیلی شهر پاکدان پور ) در نیپال تولد شده است. مشارالیه اگر چه شهزاده
بوده و به دربار و حرم سرای پدر زندگانی شاهانه داشت به جاه و جلال و شکوه شاهی
اهمیتی نداده به سن ٢٩ سالگی خانوادۀ خود را گذاشته به اسم «کوتاما» حیات منزویانه
در نواحی ( پاژاگرا ) Pajagara در « مگدها » یعنی بهار جنوبی بسر میبرد.
بعد از ٥-٦ سال انزوا و تجس چون به معلوماتی که برهمن ها به او میدادند
قانع نمیشد در شبی که به اصطلاح پیروان بودا آنرا « شب روشنی » گویند در
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.