Page image — the source of record
Machine transcription
(٣١٤)
در سرود های ویدی « میترا » با « وارونا » و « اندرا » بیشتر متصل
و پیوست ذکر شده در اوستا در جمله « یازاتا » آمده و چنین تذکار رفته که
« اهورامزدا » بالای کوه « هرا برزتی » (پامیر) که آفتاب فراز آن بر میخیزد
برای « میتهرا » مسکنی ساخته بود . چون روشنی علامه فارقه « راستی » است
« میتهرا » ژنی یارب النوع روشنی آفتاب و راستی و عدالت تلقی شده بود
چیز مهمی که از نقطه نظر تاریخ صنعت برای کشور ما مهم است يك پارچه مختصر
دیگر اوستا است و در آن تذکار رفته که « میتهرا » روی عراده ئی حرکت
میکرد که چهار اسپ سفید آنرا میکشید . « میتهرا » یارب النوع آفتاب با عراده
و چهار اسپ سفید مذکور در سقف طاق هیکل ٣٥ متری بامیان نمایش یافته
و تا حال موجود است .
همان طور که پرستش « اناهیتا » از آریانا به خاك های مدیا و فارس و دیگر
نقاط اسیای غربی و سواحل بحر مدیترانه وغیره انتشار یافت پرستش « میتهرا »
هم قدم بقدم این راه را تعقیب کرد . درین شبهه ئی نیست که « میترا » مانند
« اناهیتا » به نام و مفهوم کلمی مختلف مثلاً در حوزه اندوس بنام شیوا
و همزای « ترك–او » در عصر كلكولى تيك معروف بود و بنام های دیگر
در بعض نقاط غرب آسیا هم آنرا میشناختند و در کتیبه های هیتیت « بوغاس کوی »
در قرن ١٥ ق م نام او با « اندرا » و «وارونا » ارباب انواع ویدی یکجا برده شده
معذلك اینقدر میتوان گفت که عصر ویدی و اوستائی نام و مقام و ستایش
او را بیش از پیش در آریانا تثبیت کرده است . در کتیبه های داریوش اول
(٤٨٥ – ٥٢١ ق م) و Xerxes اول (خشا یار شاه) (٤٧٢ – ٤٨٥ ق م) اسم
او ذکر نشده ولی ارتا گزرس دوم (اردشیر دوم) بار اول بعد از اهورا مزدا از اناهیتا
و میتهرا یاد کرده و ازین بر می آید که این رب النوع ویدی و اوستائی در دوره های
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.