Page image — the source of record
Machine transcription
(۳۰۰)
اوستائی عمومیت دارند و بودیزم در انجاها راه نیافته است .
پارت های باختری که مقارن تشکیل سلطنت مستقل یونان و باختری در هیرکانیا
بنای سلطنت جدید را گذاشتند و بعد از آن بطرف خاك های فارس پیشروی
نموده و آن خاك ها را از سلطه یونانی بیرون آوردند کار بزرگی که کردند به
جمع آوری خاطره ها و تشکیل متن اوستا صرف مساعی کردند و این رویه در عصر
ساسانی تعقیب شد و چون دیانت اوستائی در غرب آریانا مخصوصاً در حوزۀ
هیرمند و سیستان و اراضی اطراف هامون مرکز آرامی یافته بود در بعض قسمت
های جدید اوستا خاطره های زیادی به آنجا مربوط است .
بر گردیم به آریانا، در عصر کوشانی های بزرگ با وجودیکه دیانت بودائی
مخصوصاً در مناصفه شرقی مملکت به منتهای شکوه و عظمت خود رسیده بود حتی
قرار بعض نظریه ها ، دیانت رسمی مملکت شده بود، بازهم خاطرات و مقررات
آئین اوستائی از بین نرفته و تقریباً تمام ارباب انواع اوستائی روی مسکوکات
سلاطین مختلف کوشانی نقش است و از آن مختصراً بعدتر و در جلد دوم این سلسله
تاریخ در فصل کوشانی به تفصیل صحبت خواهم نمود. درین شبهه نیست که بودیزم
میدان رقابت را مخصوصاً در مناصفه شرقی مملکت برده و عقاید دیگر که اینجا موقع
شرح آن نیست هم ظهور کرده بودولی پیروان اوستا در حوزه هیرمند و سیستان
باقی مانده و تا زمان ظهور دین مقدس اسلام و ورود عساکر عرب در پای دیوار
های زرنج و بست این دیانت باقی بود و همین حال را در خاك های فارس داشت و در
مقابل نیروی فاتحین عرب پارسی ها به خاک هند پناه برده و تا حال به این دیانت
پابنداند. پس به ترتیبی که گذشت آئین اوستا دارای دوره های ذیل است که
هر کدام شامل پاره ممیزات مخصوصی میباشد .
(۱) دوره قبل از زوراستری که در آن عوامل دیانت ویدی داخل است
(۲) عصر « کاتها » یا دوره صاف و قدیم اوستائی که سراسر مختص به باختر
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.