Page image — the source of record
Machine transcription
(٥١٥)
انبساط داشت. امارت محلی شیر بامیان طوریکه هیوان – تسنگ دیده در تمام مرور
قرن ٧ دوام داشت و يك قرن بعد ازو در سال ٧٢٧ مسیحی زایر دیگری موسوم به
«هوی تجه او» Houei-Tehêao از راه «سی–یو» یعنی کابلستان بعد از ٧ روز مسافرت
وارد «فان–ین Fan-Yin» یعنی بامیان شده وطوریکه مینویسد درین وقت یکنفر
«هوHou» یعنی یکنفر از تاچکهای آریائی محلی درین درۀ شهیر امارت داشت .
درین وقت امیر مذکور تحت اثر وقیومیت کدام مملکت دیگر نبوده و پیاده نظام
ورساله خیلی قوی ومتعدد داشت . (١)
فراموش نباید کرد که در سال ١٩٣٠ در یکی از معابد درۀ ککرک بامیان
در میان تصاویر رنگه دیواری معبد تصویر پادشاهی پیدا شده که فعلاً در اطاق
بامیان در موزۀ کابل است و پروفيسر هاكن اورا بلقب «پادشاه شکاری» یاد کرده .
هکذا در رواق بت ٥٣ متری بامیان تصویر بزرگ رنگه بودائی موجود است که
خلاف معمول به لباس وتاج شاهی مزین میباشد. این دو تصویر مربوط بيك نفر
از شیرهای بامیان میباشد یا دو نفر از امرای این درۀ معروف را معرفی میکنند .
آنچه درین دو تصویر مشترک دیده میشود تاج آنها است که مرکب از سه هلال
وسه کره میباشد وسکۀ موسیو هاکن از غزنی یافته که پادشاه ضرب زننده آن
همین قسم تاج دارد (٢) بعقيده موسیو هاکن این تاج مخصوص امرای محلی علاقه
بامیان وغزنی بوده شبهه ئی نیست که نقاشی این تصویر را پروفيسر مذکور به قرن
٥ مسیحی نسبت میدهد و اورا در جمله شاهان « كوشانو ساسانی » یعنی در قطار
کوشانیهای خورد کیداری میشمارد که موقتاً تحت اثر ساسانیها آمده بودند.
(١) صفحه ٨٦ بامیان ( آثار عتیقۀ بودائی بامیان ) تالیف مدام وموسیو گودار و هاکن ترجمۀ کهزاد .
(٢) تصویر پادشاه شکاری مذکور بصورت رسم نوک آهنی که بقلم موسیو کرل عضوهیئت
حفریات فرانسه بعمل آمده بین صفحه ١٢ و١٣ مقدمه کتب بامیان ترجمه فارسی طبع کابل
ملاحظه شود .
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.