Page 24

-۲۱- باندازهء صدقهء فطر طعام بدهد که سه ونیم پاو ويك خورد بوزن کابل گندم ويا يك چهارك وسه ونیم پاو جو می شود ویا قیمت ان را بدهد . خاتمــه از برای تو اینقدر گفتم یاد گیرترکه مختصر گفتم هرکه این را بصدق برخواند واجبیونرض نقل حق داند شرح لغات (مختصر ) کوتاه . حاصل هرد وبیت : اینقدر گوهر بیان احکام شرع را که در رشته نظم دراورم وبرخرازعمر نقدعزیز را بسر بردم همه را برای تو گفتم . ومیباید که تو عمرخود را بغفلتنگذ رانی واین گفتار مراهزل وسخریه - ندانی وان را یاد گیری که بسیارکوتاه وبا فایده گفتم وهرکه این نظم بصدق را بخواند ویا کند فرض واجب، نفل- نما زوروزه و وضو وتیمم را میداند . رکن چهارم دراحکام زکوه زکوه رکن چهارم ازارکان اسلام استکهبعد از نماز مقصود تر وبهتر عبادات است که در سی ودو جا پیوست بانماز در قران مجید وفرقان حمید ذکرشدهاست وکثرت ذ کران دلیل شرافت واهتمام ان ست ولغه زكوات در شرع عبارت از تمليك نمودن جزء مال استبمصرفان که مانع جواز در او نباشد چنانچه دراحکام مصرفعقد زكوات میاید بطریقی کهدر شرع معین شدهاست که بیان ان طریق نیز می اید وبلفظ تمليك احتراز است ازاباحت ومعنای اباحت ان ست که مثلا طعام را جهت خوردن بمصرفزکواه مباح کردهاند وتمليكنکنند وویبجورد پس درین صورت از زكوات روا- نمی شود کهتمليك نکرده است وبلفظ جزء مال احتراز است ازمنفعت مال یعنی درعوض زکوا ت ازجزء مال ادا نکرده از منفعت مال درعوض زكوات بدهد چنانچه اگر فقیری رادرخانهء خود یکسال سکونت داد بنیت زكوات رانموده بود پر زکوات او محسوب نمی گردد بلکه لازم استکه از اصل مال زكوات جزوی را اداکند وشرط های فرض شدن زكوات وسبب ان شش چیزی است اول عقل پس بردیوانه فرض نیستد وم بلوغ است پس بر كودك فرضنیست ـ سوم اسلا م استبرکافر نیست ـ ٤ ازادی استپس برفلامنیست ـ پنجم علم داشتن است بفرض زكوات کقدگرچه علم حکمی باشد چنانچه بفرض بودن ان عالم نباشد ودر داراسلام باشد پس کافریكه در دار حرب اسلاماورد یباشد وسال برو