Page image — the source of record
Machine transcription
صفحه ٨
شماره ۲۸
مجلد پنجم
مردم بود . وتغییر از عقاید مردم عصر خود میشسوده اند . آنها انقلاب را ابداع وموجد نبوده اند بلکه عقاید مردم را در قالب وشکل مخصوصی ریخته بخود جامعه تحویل دادند ، ودر این میان روز ولایت وتاریخ وفات خودرا در سجل تاریخ بشر جاودان نگاهداشتند درین قرن دوازدهم تا قرن شانزدهم چه اندازه از این کشیش ها ، مجالس دینی ومذهبی مردمان لاهوتی ، پاپهای بزرگ خواستند اصلاح کلیسا اقدام کنند ولیکن موفق نشدند زیرا تا آنموقع هنوز افکار مردم حاضر برای اصلاح این امر نبوده ملل مسیحی حاضر نبودند که به بینند یک پادشاه آنقدر میخواهند در کلیسا اصلاحاتی کنند ، ولی همینکه خود مردم خواستند واراده آنها تعلق به این کار گرفت اصلاح شد :
صلح جز بین دو نفر بر قرار نخواهد شد ، اگر ثالثی پیدا کردند بطور حتم بین آنها جنگ واقع خواهد شد واین شبیه با جبار در تغذیه میباشد خورانده و آکل درهر موقعی آفاتی مطلق برهر نوع مأکولی دارد . در عالم حیات وزندگی اقویای بزرگ وضعفاء زبدست رفته وجود دارند که همیشه برای صلح کوشش کرده و باهر جنگی مخالف هستند در حالیکه ضعفاء برای تغییر وضعیت بد خود در حال صلح طالب وخواهان جنگ هستند ، باینجهت بایستی دست ضعفا را فقط مجبور شان کنیم که روزه بگیرند آیا مردم ، با اینکه میدانیم ناگزیر از تغذیه و تناسل هستند میتوانند از مبارزه با انواع حیوانات و جنگ با آنها خود داری کنند ؟
منظره زندگی همه روزه یک میدان جنگی برای ما نمایش می دهد وهر قدرتی ناگزیر در این میدان مقتول و نابود خواهد بود ، بعقیده من هیچ چیزی مخوف تر و وحشت انگیز تر از این منظره نخواهد بود ، و غریب اینستکه این منظره ناچار ، همه روزه در تکرار و تجدید است ، و قربانیهای این میدان سر بمیلیونها نفر نفوس میزند .
انسان در عصور اولیه ، نوع خود را میخورد ، ولیکن امروز ثروت و املاک را غارت و چپاول می نماید . شکار یک نوع جنگ منتظمه وعده داده در حرف قدماء وسیاء تغذیه محسوب می گردید طولی نکشید که صورت مذهبی بخود گرفت و هر مجاهدی را وعده بهشت داده که در نعم ابدی بسر خواهد برد، وژورف دومتر ، صیاد غالبی بود آهو و ببر و غیره را شکار کرده ومزد و عقیده او در این شکار مقامات آسمانی مقدس را بحیوانات تعلیم میداد ! ...
در حقیقت تصمیم و اراده کردن برای زندگی و حیات عاری از اراده قومی و مقتدری برای روشن کردن آتش هر جنگی میباشد !
اگر عقل در این امور مداخله داشت جنگ واقع نمی شد ولیکن مقصود از عقل چیست ؟ آیا مقصود یک عقل مقتدر وجبار یا یک عقل ضعیف و ناتوان
خبرهاي خارجي
تاس
بیکاران برطانیه
لندن ۲۹ نومبر :
در تمام انگلستان مظاهرات بیکاران جاری است . بزرگترین مظاهره در خود لندن بود ، چنانچه بیکاران بر علیه پولیس بوتل و خشت استعمال نمودند ، و در نتیجه یک صد نفر از طرفین مجروح گردیدند .
سقوط بانک هاي امريك
امریک : در ده ماه سال جاری در امریکا یکهزار و هفت صد و پنجاه و دو بانک سقوط نموده است که سرمایه آنها قریب یکنیم ملیار دالر ( یکنیم کرور ) می شود .
در ایران
. . . مقیم برطانیا در ایران
است ؟ گفتگو ندارد که عقل ضعیف مثل مقدمه بی سروته یک کتاب بی معنی یا نطق آدم لالی میباشد که شنیده نمیشود ؟
آیا اگر ضعیف در مقابل اراده قوی سر تسلیم فرود آورد ، از دست او آزاد خواهد شد ؟ یا آنکه قوی او را محو نموده و از بین خواهد برد ! آیا قوی وقوی تر عقل واراده خود مجو دیگری مستعد است ؟ آیا من وشما می توانیم در این امور مداخله کنیم ؟ ! ..
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.