Page 95

شماره ۱۲۰ جلد اول جریده حقیقت کابل دوشنبه ۴ جوزا بر نظامنامه نفوس مندرج است بجا ایراد میشود. اگرچه وجود آن قیود شرعی در تذکره نفوس برای بسیاری از جهات شرعی مفید بوده بساتسهیلاتی برای محاکم عدلیه فراهم می آورد تا هم محض معاف اموال تان از ان صرف نظر میشود. لویجرگه یک عالمه خوشی و مسرت و تکبیر خوان از مباحثه بیز در گذشتند! تصویب تهدید جزا قبل از وقوع فعل لویجرگه تهدید جز اقبل از وقوع فعل شرعا محدود و مقدر نیست و من حیث صغر و کبر جنایت و اشخاص دزان تفاوت قبول میکند اولی الامر را میسزد که مطابق دقایق کتب شرعیه منکرات که وقوع میابند بلحاظ فعل شنیع و بلحاظ اشخاص فاعلین ان در وقت عمل بوقوع آن قرار مراتب اربعه که در کتب شرعیه فقهیه مذکور شده بنود و جزاء تعزیر را از روی آن بنماید از گله و حفیف و درشت و تازیانه بباب قضاء القاضی و ضرب و حبس و تشهیر و نفی و جلای وطن و در امور سیاستی کبائر که در کتب فقهیه مشخص شده از برای اولی الامر حسب مصلحت الوقت سیاست قتل کنند مثل تکرار سرقه و جو ظلمه و مفسده و باقی جرائم منکره که در کتب مذکوره معین است و حد شرعی ندارد قاضی لازم که قرار امر و ارشاد اولی الامر که امیر وسلطان مان است اجرا و اقامه نماید تفضیل در جرائم صغار پاسخ بلحاظ مراتب اربعه مذکوره طروریست اما در کبائر مثل تکرار سرقه و غیره که در کتب فقهیه تعزیر با لصلب جائز شده تفاوت نیست با خوصیت و در حماست او لعب حجر است دران ندارد بلکه مطلق اولی الامر آنها را زجرا از برای مصلحت وقت عمل کرده میتواند و در جنایات مذکوره بعد از ثبوت تعیین جزای آن کرده میشود قاضی شرع شریف حکم فیصله را بوقوع تعزیر میکند و اقسام تعزیر را مینوبسد که وکیل و نائب انحضرت فازی هر نداش را چون مورون دانسته سبب امتناع مجرم از ارتکاب آن جنایت می پندارد نظر بکند ! لویجرگه تهدید جزا قبل از وقوع نیز یکی از اقوال موجه و متفقه بهان علمای تمیز است که حال در مقابل شما حا ضرند بالته خیال و فکر من خاجهر هم بنا بر مصالح ذکر چند ی ازان در ذیل تصریح میشود با آنها شرکت داشت. (۱) اکثری از مجرمین را چون از مجازات و خیالات حکومت که نسبت به وقوع افعال شنیعه دارد قبلاً اطلاع یا بند همانا که بدان، اقدام نخواهند کرد. (ب) در صورتیکه اولی الامر به تهدید تعزیرات داخت معلوم است که حکام و مأمورین دران دست بازی و رشوت خوری و لحاظ و خود غرضی نمیتوانستند . (ج) و هم سابق برین درباره و شنیده