Page 39

(٢) شماره (١١) جلد اول جریدهٔ حقیقت کابل شنبه (١۴) سنبله رجم کشتن و سنگسار شدن یکی از اتباع غلام احمد قادیانی چند قبل تر در مدهٔ سرپور کفیر طالعمت قادیانی که بر خلاف اسلامیه مقررات شرعیه غرا احمدیه ایجاد مذہب حطیه ساخته علمِ اظهارات مموه و مردم را بپوا تباع عقاید باطله قادیانیه خویش دعوت همی نمود ۔ قرار فیصله علما اعلام و فضلا کرام محکمه شرعیه ابتدائیه حقوق و جزا و مرافعه مرکزی کابل و ہیئت عالیه تمیز وارت جلیله عدلیه سنگسار گردید. در موقع رجم کشتن یگی روزگار ملکه دایگ شجاع و جمعیت کثیرے از صنف نسوانی و شوری موجود بود این بدبخت تا دم آخرین از امر نه سر او یاده گوئی با خویش که دست باز نیا ولگر چه بشره عاقور بچو حباب کاراً مقتول میشد تا نمیشود ولیکن عامیانہ نیز صدا ہر اقرار نا باطله خویش ایستاده بود تا حین ہلاک بائی شد۔ بالآخره در ظرف چند ثانیه بر طبق اوامر و منیه و قواعد شرعیه ماثوریه با تاختائی گریخته شد و ترجمه کردن سر پور و سزرا مفرطیش بکاشید از سنگسار الفجیل یافت ما در ذیل صورت آن فیصله شرعیہ را کہ در محاکم عدلیه قاضیانست بسنگسار شدن مزبور اصدار یا و بہیئت عالیہ تمیز وزارت عدلیه نیز این فصله را امضاء کیان دیست آن نعمت الله فقعین بدست مجازات گرفته مندرجعت محافل میا تسویه فیصله محاکم بمده وزارت : تاریخ ۲ اسد ۱۳۰۳ مستوفی و قرار دادیم حاضر آمد در محکمه شرعیہ ابتدائیه کابل بعد از ارسال قوماندانی کوتوالی کانی محرم باسم ولی محمد شرع طالعمت الله ولد امان ولد میرزا ساکن ده خوجہ نہ بخش دو نیکہ یار جملہ اتباع میرزا علام احمد قادیانی بود از قراء مذکور پرسیده شد با اینکه مقر خود را بمذہب حنفی مذہب میگفت اقرار نمود که میرزا غلام احمد مذکور مسیح موعود و مہدی معہود و نبی ظلی است و حضرت عیسی روح الله علی نبینا و علیہ الصلوة والسلام بصور جسمانی زنده نباشد و نزول بهار بلهار بصور جسمانی حق عزت و ہر بہا معتقدا ن گیر ره معتقد است کہ میرا غلام و قادیانی) و کتابهای مؤلفه او بر حق است و خود من نیز بهما معتقدات مذکور مندرجہ کتاب در حق میدانم و میرزا غلام احمد مذکور اگر چہ نبی صاحب شریعت جدید نیست اما نبی ظلی یعنی فنا في الرسول است دوحی بر او بدو واسطه جبرائیل نازل شدہ الہام را از باب علم میدانیم جاہراں زاقرار نا ملا محمد یحیی مدکور شد که نعمت الله از اتباع غلام احمد قادیا نست اگر چه کفر و الح و بدعت میرزا غلام احمد مذکور ابصیرة و حد متواتر رسیده است او کہ یکماجر بی وقار دارد و الف کردہ مملو از کلمات کفریر یا کفر است. اما باین کلماتی ذکہ بزبان خود اقرار و تقر میدارد و نیز بقرار سخنی بدیل ابوحنیفہ نعمان جہہ جمیع علمای قواعد و بند ر ا سنت و جماعت طالعمت الله مذکور بظاہر الفاظ دایہ اعتقادات داشتن او کفرت کما بہا مذکور کافر و نعت تا و ملا او ممرتد دست و بحکم گفته میشود چنانی خود که و نیز اقرار بدعوت خود کرده اول از پا مذکور بقرار الحدیث ابو حنیفہ قتل است چنانچه قبل ازین وقت بخدا اعلیحضرت امیر سعد شهید برکنیفر عبداللطیف نام ایع قادی مذکور نیز بہمجہ یحکم از طرف علما وقت شدہ و اجراً انزال در قبال بودند و نویهٔ آن مسقط قتل او میشود. امضاء مرافعه مرکزی ولایت کابل اینکه چون فهوا قاعدۀ مدرجہ قوماندانی محکمه شریعتہ مرافعه فرستاده خود نعمت الله مذکور نیز بہ محکمه ہذا حاضہ عبته ندا بند رجہ فوق اقرار نمود و علاوه بران اقرار نمود کہ اشخاص علما عقاید اہل سنت و جماعت را که مسله نز و لعین شعار روح الله بصورت جسمانی گفتہ اند آنها را در خواند بہیات مسله مخطی میدانم کسانی که از اہل تفاسیر بہ طرفی برفع عیسی روح الله علی نبینا و علیہ الصلوة والسلام آیت متعدا ند و قول کرده اند، مخطی میدانند. مجاد دعوت فلہٰذا این خادم شرع شریف حکم فیصله بمندرجہ صحیح دانستہ امضاء بصحت آن کردیم فقط تحرر خطہ عارت دو شنبہ ۲۸ محرم الحرام ۱۳۴۳ مطابق (۳) اور ناره تا اسد ۱۳۰۳ هجری شمسی فیصلهٔ مذکور در هیئت عالیہ تمیز بہ ملاحظہ حاکم شرع رسیدہ علم آوری شد فیصلهٔ مذکور بہ اصول در مین بودہ شرعیہ مطابق فوق است نعمت الله مذکور بمستوجب تازیانہ نام عصہ رجم و سنگسار کردہ شود. مابقیه شروحاً