Page 639

سال دوم شماره ١٦ اگر ما را اینچنین دو بدگمانی بر اظهار تأسف مجبور کند قارئین کرام انصاف پسند ما تا یکدر چه ما را حق خواهند داد . جان حق ندهند! در چنین عصری که مسلمانان روی زمین از مدتی بسبب توجه شان بسوی فروعات و دور ماندن از اصول بدرجه متفرق و متشقت شده اند که با وجود کاه کویی و قرآن خوانی و بسوی کعبه سجده بری با همدیگرشان آشنایی نمیدند، بلكه بكفر همدیگر جرأت ورزیده بغض یکدیگر را بدل میپرورانند، و مثل اوروبا با وجودیکه به بیشتر فروعات گرفتار هستند ولی از مدیست که فروعات را گذاشته و تنها در زير يك صليب در آمده بمقصد بكانه شان که محو کردن و اسیر ساختن اهل اسلام است کوشش میورزند، و روز بروز کامیاب هم میشوند. پس چون اینچیزها را در زیر نظر آریم آیا چنان افسوس نکنیم بلکه خون نکریم که یکچند تار موی ریش و بروت، با يك پارچه قماش كلاه قومها و ملتهای عظیمه اسلامیه را از همدیگر شان متنفر ویزار سازد! اساس و بنیاد همه معتقدات، وطاعات وعبادات، وحسنات وسيئات ، در دین مبین ما بر ( بیت ) موقوفت ، حضرت رسول بر حق، و پیغمبر صادق خالق مطلق ( بیت ) امت را خیر از عمل فرموده . پوشیدن کلاه بيك دار را اگر ما بر مقصد تشبه به نصارا بر سر کنیم البته که مأخوذ و معاتب خواهیم بود ولی اگر به تجربه برما ثابت شده باشد که در وقت جهاد بيك کلاه خدمت سیر شمس را بجا آوروده برای خوبتر نشان گرفتن خدمت میکند و اگر دشمن بسوی شرقی باشد. تابش آفتاب چشمان ما را از گرفتن نشان مانع آمده مغلوبیت ما را احتمال میدهد و ما به این نیت آن کلاه را بر سر کنیم کمان میبریم که مستوجب مواخذه و عتاب نی بلکه مستحق تقدیر و ثواب شدن ما لازم آید. دیگر اینکه آیاما کدام کلاه را کلاه مسلمانی دانسته بر کنیم تا از لوم لايم وارهيم ، وبواسطة آن کلاه مسلمان خالص گفته شویم؟ برادران عثمانی ما ( فس) نام کلاه ماهوت سرخ پويك داری بسر میکنند. آیا آن کلاه را بر کدام دلیل و اسناد کلاه مسلمانی گفته بتوانیم ، قلباق قره قلی یا ما هوت سیاهی که ما یا برادران ایرانی ما بسر میکنیم آیا قزاقهای روسی و صریها و کوهیها را از پوشیدن آن که منع کرده میتواند ؟ آمدیم بر مسئله عمامه : واقعا عمامه بسر بستن يك عمل مسنو نیست که ما در ان باب چیزی گفته نمیتوانیم ، اما آن عمامه مسنون چمان عمامه بوده است، و از عصرها به اینطرف کدام مسلمان بسنت موافق و مطابق عمامه بسر کرده است ؟ عمامه زرکار و زرتان دو کره که علمای برادران عثمانی ما بر کلاه سرخ پولک دار خودشان می بجند ، و با عمامه های پانزده پیست کره قماش سیاه و یاسبز و سفیدی که در ایران و مملکت ما بسر می چند كدام يك بسنت موافق است لى الخصوص این لنگونه های تاب و پیچ یافته کاکه ها ، وبالتکونه های ابريشمين، وبازری، و پاشالهای برج مانند، و بالخراطی کرده ملکهای خود ما را چنان بنت تطبیق داده میتوانم ؟ سبحان الله اکرا ایکبار در اثنای اسب تازی آن اشکوته باز شده در پاهای اسپما به عید در انوقت آنرا چسان جمع آورده خواهیم توانست؟ فرض کنیم که عمامه را بسنت سنبه پیروی کرده به سر کردیم : آبادیگر لباسهای خود را چنان تطبیق داده خواهیم توانست ؟ صندوقهای ما از درینهای رقم رقم می کند، از جای بک بوت و يك موزه بصدها زوج آنها را می اندوزیم ، برفرشهای اریشمین . و برفو میخوایم، بیست، بیست و پنج رنگ طعامهای چرب و شیرین میخوریم، رشوت میگیریم، با میایرانیم ، در عمارتهای عالی نشيمین میکنیم، براى يك لحظه هوا و هوس خود تنهاست را نی بلکه بسی فرضها را نیز پامال مینمائیم و هنوز چه چیزها . چه چیزها که از بیان آنها انسانرا حجاب می آید ! . و الحاصل مسلمانی را اگر در سر پوش ، و تن پوش و پاپوش جستجو کنیم به ذره بین هم يك مسلمانی نخواهیم یافت. مسلماتها چون مفتوحات ، و نشر دین قدسيت آیات آغاز نهادند در هر بلادی که رسیدند از آنها ایمان طلب کردند نه کلاه . دلقت بچه کار آید و تسبیح و مرقع درویش صفت باش کلاه نتری دار هر گاه مسلمانی را در سر پوشی و تن پوشی و پایونی وریش و بروت جستجو کردن لازم آید میباید که از سه صد ملیون نفوس اسلامی که بر اقوام و ملل مختانه در عالم پراکنده شده اند مبعوثهای برگزیده در یکجا جمع آمده، و بسالهای دراز قیل و قالها بعمل آورده آخر الامر به اتفاق آرا بريك چيزی قرار بدهند که قیافت و پوشاک اسلامی عبارت ازین است و از همان قرار بعمل آورده شود. ولی هزار افسوس که وقت اینگونه چیزها برای مسلمانان باقی نمانده، و همین فروعات طلبی اسلام ها را از بنی چیزهای اصلی محروم گذاشته است . (مونتسكيو ) (۱) نام ادیب مشهور فرانسوی از زبان یک ایرانی مینویسد : در مزاج مردم باريس يك حس نجس و پرس و بالی موجود است که بدرجه جنون میرسد. وقتیکه در نجا آمدم بسوی من بيك نظری دیدند كه كوبا يك مخلوق دیگری هستم که از مردمان زمین کی بلکه از آسمان فرو آمده باشم . زنان و مردان ، بیران (۱) مونتسكيو از مشهورترین حکما و ادبای فرانسه میباشد . درسته ۱۹۸۹ در غریب شهر ( بوردو ) که از شهرهای مشهور فرانس است تولد ، و در سه ۱۷۰۰ وقات بافته است. در باب ترقی وزوال دولت روما بك كتاب بسیار مدخانه و حکیمانه نوشته است . بعد از ان بنام « محررات ايرانيه » يك اثر خیالی به تحریر آورده کسب شهرت نموده است. بعد از ان بعنوان «روح القوانين» یک کتاب بسیار معنیداری تألیف کرده شهرتش به اوج بالا رسیده است. تحریر و تقريوش خیلی منقع و مبین است .