Page image — the source of record
Machine transcription
صفحه ۳
نمبر ۲۳
در وسط احاطه بر پا میباشد تقریبا گنجایش دو صد و پنجاه تا سه صد چوکی را دارد، این خیمه های دور دو صفت دارد که هم صیفی هم مشتری میشود مثلاً هر گاه بی تحیر باشد صیفی و چون بر دو را دور آن یک تبخیری کشیده شود عبارت از یک دالان بسیار بزرگی مشتونی میشود. دیگر سه رقم خیمه ساخته شده که چون در آن داخل شویم هیچگاه خود را در خیمه تصور نکرده عادتاً یک دالان مربع مستطیل بسیار با زینتی می یابیم که بهمه اسباب راحت آنرا منتظم می بینیم. و الحاصل در بین احاطه مراسم افطاریة رمضان المبارک در پنج موضع سفره های خوان الوان نعمت بادشاهی گسترده شده است. موضع اول در زیر سایبان بزرگی که در وسط بر پاشده میباشد صف بصف میزها و چوکیها گذاشته شده است که صدر و وسط مجلس با سفره خاصه بها یونی مزین و مشرف میباشد. موضع دوم و سوم خیمه گاه درجه اول و درجه دوم شرکت (عصریه) است که در یمین و شمال سایبان بزرگ همایونی موضوع بوده با سفره میزها و چوکیها حاضر شده است. موضع چهارم و پنجم بر چمن زار صفا نشان با فرشها و سفره ها بر زمین حاضر شده است که موضع اول برای رعایا عام ، و موضع دوم برای عساکر و عابرین سبیل تخصیص گردیده است. غیر ازین پنج موضع که در داخل احاطه میباشد یک موضع بسیار واسع دیگری نیز برای غربا و مساکین و ابناء السبیل در خارج احاطه مذکور تخصیص شده که در آنجا بر آن دل گرسنگان خواست با دست و عمیم الاحسان طعام فراوان احسان فرموده میشوند. از ابتدای شام مسلخ شعبان همه صحن چمن و سرکها و هر کوی و برزن آن با هزاران مردمان شهر و اطراف پر و مالا مال بود. اربابان مناصب ملکی، و عسکری و علما و اعزہ و خوانین در باریابی با لباسهای رسمی فراک کیت خودشان صحن احاطه چمن را رشک گلشن نموده بودند. به نماز شام ده دقیقه مانده، خرما و پیاز یا نان فطار به مدعوین تقسیم میگردید. همه مردمان عام و خاص در نمازگاه که در خارج احاطه در میان چمن تخصیص شده است جمع می آمدند صفها صفها جماعت مسلمین نمونه بنیان مرصوصی را بوجود می آوردند. بمجرد نواخته شدن طوب افطار و گفته شدن اذان محمدی صلعم هر کس بیک چیزی روزه خود را میشکستاند و بیک جماعت عظیمه که از هزاران افراد مسلمان و بندگان خالق عظیم الشان مرکب بود نماز مغرب ادا میگردید. بعد از صلوة مغرب فرقه اهالی از طرف دروازه جهت شرقی، و صنف ارباب مناصب اشراف و اعیان از دروازه جنوبی در احاطه داخل شده بر سر در موضعها مخصوص خود بر سفره میز های خوان تمامی الطاف و احسان بادشاه منظم مهربان و ولیعمت نمی شفقت مراحم بنیان خود به تناول طعام آنها ز میکردند. حقیقتاً که در وقت برگشتن از صلوة مغرب منظر و جریان این در سیلاب انسان که یکی از سمت جنوب و یکی از سمت شرق به احاطه موصوفه داخل می شدند این نرا در بحر حیرت و شوکت و جلال این احوال سعادت آمال مستغرق شکران بیپایان نعما ذات اقدس خلاق ذو الجلال مینمود که از رحمتهایه درباره افغان و افغانستان دارد چنان یک بادشاه دیانت پناه عدالت خواه ملت پرور می عطا فرموده که با همت صادقه خود یکجا به استقبال امرالهی می برآید با ملت خود یکجا روزه میگیرد و با ملت خود یکجا نماز میخواند با ملت خود یکجا افطار میکند و خود همیشه ملت خود را برای بجا آوردن امر الهی خود مهمان میکند. زهی سعادت ! زهی نعمت ! والحاصل بعد از فراغت طعام هر کس بر وضو کرده رفتن و حاضر شدن بصلوة تراویح قیام مینمودند، و بعد از آن فوج فوج انبوه انبوه اهالی در جامع شریف بزرگ عیدگاه که با چراغهای بسیار بزرگ و درخشان گیس - یعنی استالین روشن شده بود جمع آمده صفها ترتیب میافت. نظاره این هزاران مردمان مسلمان پر اعبادت یزد این عظیم الشان با یک بادشاه اسلام با شوکت و شان دل هر فرد مسلمانرا بیک جشن قدسی ایمانی و درخشان مینمود. خوبی دین پر عظمت ! خوبی بادشاه اوست خوش عقیدت ! این است که این مراسم پر مکارم ختم قرآن عظیم الشان حضرت خالق کون و مکان در ده روزه قبل به مبارک رمضان پر غفران بصورت انشاء الله به انجام میرسد. ما سیمیی که این مقاله عاجزانه خود را بنا بر محبوبیت محمد شاهی وقت نوشتن و طبع کردن اخبار خود پیش از ختم شریف تحریر نموده ایم انشا الله کیفیت مراسم شب ختم شریف را با دیگر تفرعات این مراسم بسیار مقدس در شماره بیست و چهارم خود درج خواهیم نمود، حالا به این سه فرد دعائیه ختم مقال مینمائیم :
خدایا تو این شاه بیدار ماها
که رهبر بود بهر ملت بهر کار
بدین میکند خدمت و هم بدنیا
ملت چو یک آب شفق بودیار
نگهدار ز آفات او را و مکش
سر دشمنان وطن کن نگونسار
آئین
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.