Page image — the source of record
Machine transcription
صفحه ۱۳ نمبر ۱۹
خود میمانیم :
تاريخ خلف ابو البشر آدم عليه السلام
( علم تاريخ ) در باب خلقت آدم عليه السلام بر دو اساس بنای سخن مینماید : که یکی کتب سماویه و دیگری کتب حکمیه فلسفیه میباشد. کتب مقدسه سماویه در خلقت آدم عليه السلام چنین میفرماید :
) چون حضرت خلاق عالم جل و علا کائنات را در پنج روز خلق فرمود و در روز ششم خلق نمودن بنی آدم را اراده و نیت فرمود که از صفات ذاتیه و ثبوتیه خود یک مقدار جزوی به او بخشیده و به آن قوت و قدرت بر همه دنیا و مافیها مسلط به او عطا نمود تا عبرتی که از مصنوعات برنگیرد آنرا بحضرت صانع مطلق جل و علا انتقال داده شکر و عبادتی که بخالق خود مدیون است بجا آرد . بنا برین بواسطه ملایکه کرام یک قسمی از خاک را شکل و صورت انسان داده و بجمال قوت و قدرت صمدانیه خود ( روح ) را در ان دمیده نام آخر القدم نهاد .
) بعد ازان، ملایکه کرام را بسجود بردن به او فرمان نمود همه ملایک به سجده کردند . تنها شیطان تکبر و غرور کرده از سجده کردن ابا نمود. لهذا ملعون و مطرود حضور خالق تعالی گردید .
) بعد از ان حضرت ابوالبشر اگرچه در جنت نعیم بذوق صفا کامل زیست مینمود ولی سبب تنہائی ملال حاصل کردند لهذا حضرت خالق قادر حکیم توانا حق و علا از وجود آدم ــ یعنی از همان خمیر مایه که وجود آدم علیه السلام از ان ساخته شده بود یک زنی خلق فرمود تا بحضرت ابو البشر یار و یاور شود . نام این مخلوق را نیز (حوا) نهاد .
) حضرت حق تعالی جل و علا حضرت (حوا) علیها السلام نیز با حضرت آدم علیه السلام در بهشت نعیم سکونت امر فرمود و از نزدیک شدن بیک درختی ــ که حقیقت آن درخت بذات اقدسش معلوم است ــ منع فرمود ، اما شیطان اول حضرت حوا عليها السلام را فریب داده بخوردن ثمره ترغیب داد و نیز آدم علیه السلام را تشویق نموده از شجر ممنوعه خوردند . لهذا سبب این خطا و نافرمانی به این محنت سرای فانی بیرون بر آورده شدند. و در اینجا به انواع مشاغل شریره و اندوه بی نهایت با مرار اوقات نمودن امور و مجبور گردیدند .)
این است معلوماتیکه تاریخ در باب ( خلقت آدم) از روی کتب مقدسه سماویه با عطا مینماید . ما به این آیات بینات حق و صواب کتب مقدسه ایمان کامل داریم و آن ایمان و اعتقاد خود را مدار سلامت و نجاح خود میدانیم و بقدر ذره در حق بودن آن شبهه و اندیشه را بضمیر هم نمیگذرانیم. ولی ما چون ( علم تاریخ) مینویسیم حسب هر انچه علم تاریخ در باب ( خلقت ادم) گفته باشد نقلاً نه معتقداً برای رؤسا این علم مینگاریم .
این را هم بگویم که اگر در وطن عزیز خود مانده و ما را باد به پیمای ممالک بعید و نمینمود و با گروهها و معتقدین مذاهب مختلفه مجبور بمصاحبه و مباحثه نمی شدیم باز هم در خصوص هیچ چیزی نمی گفتیم. ولی چون در اثنای سیاحت دیده خود خواه در اوداپورتا، و خواه در بمبئی و خواه در او قلبا و کلکتها با بسی مردمان دانشمند عالم هر مسلک و مشرب به نشست و برخاست و مذاکره و مباحثات مجبور شدیم، و بنا بر غیرت و حمیت و اعتقاد صمیمیت خود همیشه به تذکار دلایل حکمیه و عقلیه که اکثر مردمان دران طرفها به آن گرویده میباشند احکام جمیله معتقد بها خود را به اثبات کردن مجبور شدیم . و آنچه میسر شده مگر بلطایف کتابها که از قلم دانش رقم علما و حکمای اسلامیه این عصر حاضر برآمده است، لاجرم در باب مسئله خلقت بشر ( کائنات ) نام اثری برگزیده جناب عالم فاضل فیلسوف کامل ( احمد مدحت ) افندی را که یکی از مؤلفین مشهور استانبول است رهبر گرفته رموز و حقیقت آیات کتب مقدسه را با محاکمات فنیه حکمیه تطبیق و برابر کرده بنظر قارئین کرام عرض میکنیم :
[دیگرش در شمار های آینده می اید]
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.