Page 1664

صفحه ۷ سال پنجم شماره ۱۸ میل کردن - و از مکروه رمیدن - وغیره وغیره - آنچه صفات جمیع حیوانات است دروی موجود است البته باید حیوان باشد بلکه حیوان کامل باشد که خصوصیات جمیع حیوانات در وی موجود است و علاوه بر انچیزی که مایه تمیز و جدائی او از باقی حیوانات است صفة علم و دانش است - حکمت مراد از علم - وعلم بمعنی اطلاق - خصوصا علم مایان که بهترین علمهاست و دین مایان بهترین ادیان و پیغمبر مایان بهترین پیغمبران - همین دین پیغمبر برحق که حضرت خلاق مطلق در شان آن حبیب خود فرموده است که ( لولاك لولاك لما خلقت الافلاك ) پس ای برادران دین چشم بصیرت باز کنید که شمایانرا خداوند بچه نعمت های گوناگون که مراد از علم و دین و پیغمبر است سر افراز دینی و دنیوی گردانیده - و شکر این نعمت های عظمی را بجا آرید که خداوند عالم علم و فن دنیوی و اخروی شمایانرا در ترقی بیندازد حضرت خداوند عز اسمه وعده کرده است - ان وعد الله حق - که ( وان شكرتم لأزيدنكم ) یعنی اگر شکر کردید هر آینه شما را زیاد میکنم - پس باید که علم بیاموزید و طلب کنید. باز فرموده حضرت شاهنشه دین جناب سید المرسلین صلی الله تعالی علیه وعلی آله واصحابه اجمعین - که فرموده اند - ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ) یعنی طلب کردن علم فرض است بر جمیع اسلام بر زن و مرد - و نیز فرموده اند که ( اطلبوا العلم ولو بالصين ) یعنی طلب کنید علم را اگر چه باشد در چین وقتیکه حضرت خاتم النبیین (ص) فرموده اند پس چگونه علم نیاموزید و نیز زبان درربار گهر نثار خویش فرموده اند که ( علماء امتی کانبیاء بنی اسرائیل ) و نیز در حدیث شریف وارد شده است - که ( العلماء وارث الانبياء ) - ای برادران مسلمان وقتیکه مرتبه علمای امت آنحضرت (ص) اندازه انبیای بنی اسرائیل علیهم السلام باشد پس چگونه علم نیاموزید و طلب نکنید که ترقی دینی و دنیوی نمایان در علم است و بس - سوال - آن علم و دانش که حقیقت انسان و کمال حقیقی و مطلوب اصلی و باعث تنزل و ترقی و موجب فرق از گاوی و خری او میباشد چیست و کجاست - و چند است . جواب چهار قسم است - اول علم رافع - دوم علم ساطع - سوم علم نافع - چهارم علم ضایع - علم رافع مراد از علم فقه است كقوله تعالى ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ) و علم ساطع علم دین است که مراد از ان علم عقاید است - و علم نافع علم حکمت است . و علم ضایع علم نجوم - پس باید همان علمی که برای نمایان فایده میرساند و ترقی نمایان در ان است کوشش کنید تا فائده یابید - هر کسیکه از هر ملتی در هر چیزی ترقی کرده اند از همین علم مایان ترقی کرده اند - هزاران که ترقی کرده باشند مرتبۀ آنان بمنزلۀ مرتبۀ مایان نیست - بنا بر فرموده حضرت خداوند جل علی شانه که ( متاع قليل ثم مأواهم جهنم ) که جناب السرور عليه صلوة الملك الاكبر در شان علمای امت خود فرموده اند - و مایان که کوشش نکردیم و روش متقدمین خود را ترک کردیم و از نفع آن بیخبر و بی بهره هستیم - نمیدانیم که قائده آن چیست ؟! ای برادران دین باید که کوشش کنید که عالم شوید تا قائده آن برای شمایان معلوم گردد - قائده آن معرفت هر چیز است از معنوی - وصوری - وظاهری - باطنی - و حقیقی - و مجازی - تا بحدی که معرفت حضرت حق جل و علی شانه در علم است - چنانچه علمای متأخرین (رح) فرموده اند - چو شمع از بی علم باید گداخت که بی علم نتوان خدار اشناخت بنی آدم از علم یابد کمال نه از حشمت و جاه و مال و منال برو دامن علم گیر استوار که علمت رساند بدار القرار میاموز جز علم کز عاقلی که بی علم بودن بود غافلی ترا علم در دین و دنیا تمام که کار تو از علم گیرد نظام سيد محمد داود طالب العلم مدرسة دارالمعلمين جواد خارجيه خبر های جنگ اوروپا قضيه لاجل سالونيك قضية سالونيك يك موضوعی که همه کی در ابتدای امر آن را یکی ز مسائل درجه دوم فرض می کرد متدرجا نوعی دوبار عقده های پیچ اندر پیچی شده است که در حقیقت دیپلوماتهای و خبره های نظامی را از تغییر و حل آن عاجز نموده و متناسب با جریان سراع حوادث یکی از قضایای نمره اول بشمار می رود . مسئله مزبور در جای خود از نقطه نظر تهدید ارتباط آلمان با شرق نزديك مهم بود لیکن استنکاف قوای متحدین اروپای مرکزی از حمله به « سالونيك » بهت و حیرت زایدالوصفی نزد مؤتلفین حادث کرده و متدرجا افکار مقامات مربوطه گرفتار تردید و موجبات همهمه در اطراف آن تولید گردیده است . افکار ذی علاقه داران دوبار تشویش است که آیا در حقیقت بقای عساکر مؤتلفین در آن قسمت فایده دارد یا آنکه الامازور آنان در این مورد هم مانند « گالی پولی » خبط و اشتباه کرده و برای آنکه افراد بیحدی خویش نیابد متجاوز از ربع ملیون قشون را معطل گذارده اند . در این موضوع گویا شبهه باقی نباشد که چنانچه دول ائتلاف خوب می دانستند که یونان بمساعدت آنها اقدام می نماید و بموقع « صربستان » از چنگال خصم خلاص نمی شود از همان ابتدای امر قشون به « سالونيك » اعزام نمی داشتند . لیکن حالیه اقامت قشون چه صورتی دارد خیلی محل تامل است . در این موقع که مؤتلفین امدادیه برای تقویت قوای خویش بدانصوب می فرستند و کم و بیش خبر غرق جهازات ایشان و عملیات تحت البحریهای آلمان در بحر اژه می رسد داعیه اعتراضات وسیع تری گردد. عده از خبره ها و نویسندگان فرانسه مخصوصا در این موقع خیلی بنای اعتراض را نهاده و میگویند آلمانها اينك صفوف عساکر خویش را به « ترابزون » و مجاور « رومی » رسانده در صورتیکه میدان حقیقی ما در این جاست و در همین فرونت مقدرات جنگ ما با آلمان حل خواهد شد. برای چه سربازان خود را از وطن خویش به نقاط متفرقه دنیا پراکنده