Page 257

تحفة الامان في سيرة النعمان حصه اخری (٢٥٦) تسهیلات فقه حنفیه در بارۀ اهل ذمه ملحق کند و یا خیال مقابله سلطنت را داشته باشد در هیچ صورت حقوق و امتیازات او نیز باطل نمیشود ـ یعنی اگر چه جزیه را اداء نکند ـ و یا بکدام زن مسلمان زنا نماید و یا بجاسوسی و خبر رسانی کفار و اعداء اسلام اقدام نماید ـ و یا مسلمانی را بکفر ترغیب نماید و یا در شان خدا و رسول او بی ادبی نماید ـ در تمام این مسائل بجز اینکه مستحق سزا میباشد ابداً باغی شمرده نمی شود ـ و حقوق او بطلان نمی پذیرد ـ اکنون بمقابله این مسائل بمذهب دیگر ائمه دقت باید کرد ـ بنزد امام شافعی اگر مسلمانی بلا جرم عمداً یکی از اهل را ذمه بکشد بروی قصاص لازم نمیگردد ـ البته باعطای معاوضه مالی ( دیت ) خواهد پرداخت که مساوی به ثلث دیت مسلمان مقتول باشد و به نزد امام مالک نیمه دیت واجب آید ـ و آن چنان شدت و سختی را بر اهل ذمه عائد داشته اند که اگر در سالی ده بار يك مال تجارتی را از يك شهر بدیگر شهر نقل و حرکت دهد هر ده بار باید باعطای محصولات گمرکی به پردازد ـ در بارۀ جزیه مذهب امام شافعی آنست که بهر صورت باید از يك اشرفی کمتر ازو نستانند و از اعطای جزیه احدی از طبقات اهل ذمه حتی کور، کر، شل، شت، مفلوج ، تارك الدنيا معاف نمیشود ـ بلکه به يك روایتی از امام شافعی چنان مروی است ـ هر انکسیکه از اهل ذمه بر اعطای جزیه مقتدر نباشد او را در عمله داری اهل اسلام نباید گذاشت خراج زیاده تر از ان مبلغی که او را « حضرت عمر » معین داشته نیز بر اهل ذمه مقرر داشتن جائز است البته قلت و کم کردن آن در هیچ صورت جواز ندارد ـ شهادت اهل ذمه اگر چه مدعی و مدعی علیه ذمی باشند در هیچ حالت مقبول نیست ـ و درین مسئله امام مالک و امام شافعی هر دو متفق الرای میباشند ـ ذمی ابداً بداخل شدن در حرم محترم مجاز نیست و در حرمین شریفین سکونت را اختیار کرده نمیتواند ـ و امام مالك ابداً بأنها اجازه دخول مسجد را نمی دهد و اهل ذمه در منطقه های حکمرانی اسلامی معبدی را مجدداً ساخته نمیتوانند ـ و نباید بر اهل ذمه اعتبار کرد ـ و نه آنها را در سلك افواج اسلامی مشمول داشت ـ و اگر یکی از اهل ذمه قصداً مسلمانی را بکشد و يا بايك زن مسلمان فعل شنیع زنا را بعمل آرد علی الفور تمام حقوق او باطل میگردد و یکی از کفار حربی شناخته میشود ـ مستحق