Page 67

که کل قوانین حاضره عالم مبنی بر این مسلک است . شیخ ابراهیم : از این معلوم شد که این مسلک مبنی بر ارتباط مصالح افراد است اعنی چون حیات انها وابسته بتضامن است ، و دوام این تضامن متوقف بر امنیت عمومی است ، لهذا امنیت از حقوق عموم افراد است ، هرکس که مخل این حق عمومی گردد ، جزای ان نیز از حقوق عام است ! پروفیسور : بلی مجازات در ینعصر از حقوق عام است ، زیرا ارتکاب مجرم فعلی که مخل امنیت باشد ؛ موجب اضرار بامنیت عام میباشد ؛ و این جزا را حکومت بنیابت عموم افراد تنفیذ مینماید . وعقیدۀ علما در بابت حکمت عقاب نیز با العکس سابق است زیرا مسبوق شده است که سابقاً غرض از مجازات مجرم انتقام گرفتن از وی بود با العکس اینزمان که مقصد شان اصلاح خلق جانی ، و منع دیگران از ارتکاب جریمه است ! و تبدیل عقیده در باره حکمت عقاب موجب انتاج بسی فواید گردیده است که اتیاً تفصیل خواهند شد . این است علت محدود بودن اختیار حکومت ، در مجازات اعنی بعد از اینکه عقول انسانها حقوق و واجبات بشریه را ، در عصور اخیره درک نمودند ، اغتصاب و ظلمهای سابق را بذریعه وضع قوانین موبدۀ این حقوق عمومی رفع نموده ؛ هر يك شرافت خود را در خدمت انسانیت ؛ و تنفیذ این قوانین که برطبق مشیئت عموم وضع شده است ؛ دانسته ؛ بعد از ان وظیفه شان کل اعمال خود را در