Page 52

۴۸ في غير الوقايع لان من اداب التابع ان لا يلبس ثياب متبوعة ولا يركب دابته ولا يقعد في مكانه ولا ينكح امرائة خلاصة روح ۳۲۹ ج ۲ لان السفل بعيد وحر النار شديد وماؤها مهل وصديد وقيل سلاسلها واغلالها حديد وفي الحديث ان ادنى اهل النار عذابا ينعل بنعلين من نار يغلى دماغه من حرارة نعله روح ٤٨١ ج ٢ لان اخوف ماخاف منه عبادالله الصالحون سلب الايمان عند الموت بلقى العبد ربه خايباً وخاسراً وذالك هو الخسران المبین اگر ازین افسوس وحسرت والم عقلای عالم برای نوحه و ماتم برخیزند و ریگ بیابان بر مفارق خویش ریزند محل استبعاد نخواهد بود اللهم هون علينا سكرات الموت واجرنا من النار بحرمتك يا مجير قال على لعلی یا على اذا عملت سیئةً فاعمل بجنبها حسنةً فاذا كان يوم القيامة يلقى الله الليل في جهنم والنهار في الجنة فلا يكون في الجنة ليل كما لا يكون في النار نهار یعنی ان النهار فى الجنة من نور ايمان المؤمن ونور عمله الصالح بحسب مرتبته والليل في النار هو ظلمة كفر الكافر وظلمة عمله السيئ روح ۸، ۴ ج ۴ و بنا بر مصدوقة كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته پیوسته خود را با جمیع اعضا و جوارح و توابع آن که آن السمع والفؤاد والبصر كل اولئك كان عنه مسئولاً ملازمان حضرت در عابای مملکت را بطاعت و عبادت جناب حضرت حق عم رحمته فرموده از معاصی و مناهی بر وجهی منع فرماید که احدی از حکام وعمال ولشکریان وعامه رعایا و برایا را با هم مجال ظلم وستم نباشد و هر سلطانی که در اقامت حدود شرع مبین واجرای احکام دین متین کو شد ظل الله وخلیفة الله ست و چون جناب حضرت حق سبحانه و تعالی از کمال عاطفت خداوندی جل ذکره بنده را از جمله خلایق برگزیند و بعنایت ظل اللهی و خلیفة اللهی مخصوص گرداند و بسعادت پذیرائی عکس ذات وصفات خویش مستعد گرداند بر وجهی که لسان خامه از بیان و تحریران اقطع وابکم وزبان عقل از دریافت له بالضم بمعنی مس گداخته و ریم و زرداب ۲۲ ساله بمعنی زرداب جراحت و آب گرم که جوشانده شود و غلیظ گردد ۳ ،سله بمعنی پوشید ۱۲ صہ این آیت در رکوع قبل از رکوع ربع جزء ۱۵ ۵۱ بضم میم و سکون سین و فتح فوقانی و سکون سین دوم و کسرین بمعنی نیکبختی در سعادت جو بنده و یاری خواهنده ۲ اعمل