Page 44

۳۷ حیوة برتخته ذلت و تلخی ممات جای یافت چنین وصیت نمود که چون مرا بعد از فوت و غسل مسنونه در کفن در آرید و از خانه کشیده بجنازه مرا بردارید باید که هر دو دست مرا از کفن برون آرید پرسیدند که درین چه سرست گفت که تا جهانیان بدانند که دست خالی بجهان آمده بودیم و همچنان دست خالی از جهان میرویم کہ كما بدأكم تعودون فلما سار ذو القرنين في المغرب حتي انتهي الي الجبل القاف المحيط بالارض كلها واذا بملك قابض علي الجبل المذكور وليس علي ظهر الارض جبل اعظم منه فلما اراد الرجوع قال للملك اوصيني قال الملك ياذا القرنين لا يهمند رزق غد ولا توخر عمل اليوم لغد ولا تحزن علي ما فاتك وعليك بالرفق ولا تكن جبا را متكبرا خلاصة روح ۱۲ ص ۲ قال ابن كثير في الصحيح ان ذا القرنين ما كان نبيا ولا ملكا وانما كان ملكاً صالحاً عادلاً ملك الاقاليم كلها وقهر اهلها من الملوك وغيرهم روح ۱۲ ص ۲ قيل للحكيم ما السبب في قبض الكف عند الولادة وفتحه عند الموت فانشد ومقبوض كف المرء عند الولادة دليل علي الحرص المركب في الحي ومبسوط كف المرء عند وفاته يقول انظرو اني خرجت بلا شيء حكي ان شاباً تاب علي يد ابي يزيد البسطامي عه فساله ابو يزيد عن حاله فقال بنطت عن الف فلما رجعو هه ۱سلي القبلة الا رجلين فقال ابو يزيد مساكين اولئك نقمه الرزق حولت وجههم عن القبلة فعلي العاقل التوكل علي الله والاعتماد بوعده فان الله كاف لعبده ومن وجد الله فقد ماده نركا في فقد ان الله فمن وجد ان ما سواه و وجد انه في فقد ان ما سواه ومن وجده يرضي به ويقول سوتينا الله من فضله ما نحتاج اليه في كمال الدين ونظام الدنيا انا الي الله راغبون لا الي الدنيا والعقبي وما فيهما غير المولي روح ۱۳ ص ۱ قال ابو العباس ٧٢ يا اخي هَبْ ان الدنيا كلها في يديك فانظر ما في يديك منها عند الموت ـ قال الشيخ المغربي الشاذلي هے ان اهل الدنيا يقبلون عليها وهم يرحلون عنها في كل نفس لانهم عمو عن شهود ما اليه صايرون سله این آیت در رکوع بعد از رکوع نصف جزء ٢ که انشاد بالکسر وشین معجمہ بمعنی شعر خواندن ۱۲ ع ٣ه بالفتح و تشدید با بمعنی کفن زد ۱۲ ۴ بالضم بمعنی حرص ۱۲ ج ۵ه این آیت در آخر رکوع قبل از رکوع ثلث جز ۱۰ ۶ بمعنی سلبنا ۱۲