Page 184

۱۶۸ النیران سو قواذ المرأى فهذا كان يعيضنی مرارا و يزعمه انه من اوليائى تصنع للعباد ولم يردنی وكان يريد بالمعنى سوائی فیاربی عبیدك مستجير و يرجی العفو من ربّ السمائی حقیر شم مسكين فقير خنيت اقام على الريائى على باسمه فى الناس يعرف و ما يدرى اسمه حال ابتدائى فانسه اذا امسى وحیدا رهین اللمحد فی رمس البلائى طبقات - سبحان الله این همه رنج و محنت و باز مشقت با دشاهی بچه باید کشید و عهده صلاح و فساد جهانی بگردن دے بچه باید رسید و خود را در معرض چندین هزار درخواست و بازخواست دو جہانی چرا باید انداخت این همه از برای یک شکم طعام و یک شبر جامه که کمتر کس با بادشاه بی این همه رنج و محنت درین امر شریک اند. اگر عقلا ی عالم برائے نوحه و ماتم برخیز ند و ریگ بیابان بر مفارق خویش ریزند محل استبعاد نخواهد بود قال الشيخ محمد المغربى الشاذلى رح تفاخر الغنى والفقير فقال الغنى انا وصف الرب الكبير فمن انت يا حقير فقال له الفقير لولا وصفى ما تبين و صفك ولولا تواضعی ما رفع قدرك وان وصفى و سمه بذل العبودية ووصفك نازع الربوبية طبقات - آورده اند که درویشی دل ریشی بر سر راهی نشسته بود و بسوی کله آدمی که در پیش رو داشت بهزاران تحیر و تحسر نگاه میکرد و چوبی نیز بدست داشت بادشاهی بر و گذر کرد گفت که ای درویش سبب در پیش رو نهادن کله و بحسرت نگاه کردن و چوب بدست داشتن چیست درویش عرض کرد که ای شاه این کله را از ان در تحیر و تفکر افگنده که از چون تو شاهی و یا از چون من گدای خواهد بود چنانکه بلبل حقیقت نوازی معنی طرازی شیخ مصلح الدین بن شیخ عبدالله سعدی شیرازی رح در کتاب گلستان خود فرموده رباعی فرق شاهی و بندگی برخواست * چون قضائی نوشته آمد پیش * گر کسی قبر مرده باز کند * نشناسد توانگر از درویش * و بمقتضای مِنْهَا خَلَقْنَاكُم وفيها نعيد كم جای ما و شما در زیر زمین است لہ یعنی روشن نیکو کردن از خود ۱۲ ۲ لہ بضم میم و کسر جیم معنی پناه جوینده ۱۲ ۳ تہ بکسر نون بمعنی محبت و خوگیرنده ۱۲ ۴ے بالفتح بمعنی گرو کرده شده ۱۲ ۵ ہے بمعنی خاک گور و دفن کردن ۱۲ ج ۶ بمعنی نشان کردن و داغ کردن ۱۲ ۷ این آیت در رکوع ۲ بعد از رکوع نصف جزء ۱۶