Page 16

۹ فتي الباب اعتدل ارهن اذاهم من غالب الخلق فان الاذي لم نزل من الخلق لهم في كل عصر لجهلهم بمقامهم روح ۲۴۲ ح ۲ و با ایشان بصدق و ادب خدمت باید نمود که من لا ادب له مع الخلق لا ادب له مع الحق ومن لا ادب له مع الحق فانه اشد ومجرم و من يهن الله فماله من مكرم قال ابو عبد الله رض من خدم الاولياء بلا ادب هلك قال على قوام من احب ان يكون فى حفظ رب العالمين فليخدم اولياءه المقربين بصدق طبقات واما الاعتراض على الاولياء والمشائخ من العلما فانه يحرم الخير ويقطع بركة الصحبة وزيادة العلم يدل على ذلك شان موسى والخضرع منها حين الاعتراض عليه بقوله فلا تسئلني عن شيئ حتى احدث لك منه ذكرا فاعترض عليه فاجابه بالفراق فحرم من بركة صحبته وانقطعت بركة الزيادة من علمه والخير الذي جعله الله معه ومن شؤم الاعتراض ما كان من امر الخوارج اعترضوا على على رض وخرجوا عليه فخرجوا من الدين وصاروا كلاب النار وشر قتلى تحت اديم السماء قال ابو يزيد البسطامي رح في حق تلميذ كلما خالفه دعوا من سقط من عين الله فروى بعد ذلك مع المخنثين وسرق فقطعت يده هذا حظ المعترض فى الدنيا واما حاله في الاخرة فلا يكلمه الله ولا ينظر اليه وله عذاب اليم فى نار القطيعة والهجران روح ۲۴۸ ح ۲ والخوارج قوم من زهاد الكوفة خرجوا من اطاعة على رض عند رضاه بالتحكيم بينه وبين معاوية رض قالو اكفر بالتحكيم ان الحكم الا لله وكانوا اثني عشر الف رجل واجتمعوا ونصبواراية الخلاف وسفكوا الدماء وقطعوا السبيل فخرج اليهم على رض ورام رجوعهم فابوا الا القتال فقاتلهم بالنهروان تقتلهم واستأصلهم ولم ينج منهم الا القليل قال عصر الخوارج كلاب اهل النار روح ۴۲۲ ح ۲ و ایشان را چه سلطان و چه دربان و چه خاقان و چه دهقان در زیر ژنده با دلهاے زنده اند شاورُ و الا همت آن گدایان از سفر عِنْدَ قُرهانته و ارواحها شهر ننگ میدارند چه در یک لمحه گرد عالم بر میایند و کونین وا قطاع ایشان نظر دارند له ای آیت در رکوع نصف جزء ۱۷ سه بضم دال مهمله یعنی بساط فرش و پرده شامیا ته و سایه بان ۳ له این آیت در رکوع چهل از رکوعات جز ۲۴ پ