Page 154

۱۳۸ غضبی که از برای اعلام معالم دین متین و اجرای مراسم حدود شرع شریف مبین باشد ستوده و محمودست و انچه از صحابہ کبار رحمهم الله الملک الغفار از غضب و تشنیع و تهجین و آویزش و آمیزش و ستایش و آفرین که کرده اند چون همہ حِسْبَةً لِله بوده جمله در طاعات و عبادات شان محسوب گشته اما غضبی که از جہتہ حرص و خویشتن داری باشد مذموم ست و آن شعله ایست از آتش شیطان و شجریست کہ ثمرش بجز ملالت و ملامت و پیشمانی نباشد چه غضب خوئی ست از خوئی های زشت سگان و شیوه ایست از شیوه های زشت شیطان و فی الخبر خلق الغضب من النار اللتی خلق منها ابلیس و فی الحدیث الغضب من نار الشيطان الا ترى الى حمرة عينية وانتفاخ اوداجه روم ۲۵۲ قال الشيخ رسلان الدمشقى الغضب يقيمك مقام ذل الاعتذار طبقات و بباید دانست که عاطفت ذوالجلالی و عنایت لا یزالی طایفه را از بدایت فطرت بعلو درجات بز نام کشی و سيق الذين التقوا بر جاده و اما من خاف مقام ربه بقدم و نهى النفس عن الهوى بعا وفان الجنه هي المأوى رسانید و عزت متعالی از سطوت لا ابالی طایفہ را از مبدء خلقت بر جَنت در کاتُ بتازیانہ قہر وسيَقَ الذين كفروا بر جاده فأما من طغى بقدم و اثر الحيوة الدنيا بمعا د فان الجيم هي المأوى دوانند كه هؤلاء في الجنة ولا ابالی و هؤلاء فى النار ولا ابالی قال الشيخ على الخواص ره اذا حفت العناية الالهية عبد اصار كل ذرة من عمره تفا دهر الف سنة من عمر غيره واذا تخلفت العناية الالاهية عن عبد صار كل الف سنة من عمره لاتساوى ذرة من عمر غيره طبقات و اگر نه عنایت بی علت او سر بگریبان جان بر آورد از کمند قهر و سلاسل مکر او چگونه توان جست و بند له و بمعنی زشتی و طعن بکسی ۱۲ ۲ بمعنی زشت و معیوب گردانیدن ۱۳ ۳ آن است که مادر او کنیز و پدر او آزاد باشد و بمعنی ناکس و فرومایه ۲۹۹ له این آیت در رکوع قبل از رکوع ربع جزء ۲۴ شه این آیت در سوره والنازعات جزء ۳۰ کہ بالفتح بمعنی سخت گرفتن و حلم بردن ۲ که بمعنی زمین فراخ ۱۲ م و بمعنی منازل دوزخ ۱۲ حـ شه این آیت در رکوع قبل از رکوع ربع جزء ۲۴ شہ این آیت در سوره والنازعات جزء ۳۰