Page 153

۱۳۴ همین ست و بس فرو زمانه بته خارا ز درشت خوئی تست + اگر شوی تو ملایم حبان گلستانت قیل الحلم محاب الافات و قیل الحلم ملح الاخلاق چنانکه اورده اند که نوشیروان از بزرجمهر حکیم پرسید که حلم چیست گفت نمک خوان اخلاق زیرا که چون حلم را قلب نمائی ملح گردد چنانکه طعامی بی ملح ذایقه دل پذیر با کمال نیارد همچنین خلق بی حلم جمال ندارد فرد تیغی که در نیام برار و فغان ز خصم + واثق خموش باش که تیغے محل ست + حکی ان ابراهیم ع م لما را ملکوت السموات والارض را عاصیاً فی معصیته فقال اللهم اهلکه فاهلکه الله ثم را اخر فد عا عليه فاهلكه الله ثم را ثا لثا فد عا عليه فاهلكه الله ثم را رابعا فد عا عليه فاوحی الله تعالى عليه ان تق يا ابراهیم ع م فلو اهلكنا كل عاص شئام لم يبق احد من الخلق و لكنا نحلمنا لا نعذا يهم بل نمهلهم فاما ان يتوبوا و اما ان يصروا فلا يفواننا شیئی روم ۲۷۷ م ص و جناب حضرت حق عز اسمه حبیب خود را میفرماید كه فيما رحمت من الله لنت لهم ولوكنت فظا غليظ القلب لا نفضوا من حو لك رباعی کس نبیند که تشنگان حجاز + بر لب آب شور گرد آیند + هر کجا چشمه بود شیرین مردم و مور و ملخ گرد آیند + و سئل رسول الله ع م عن حلم ابراهيم ع م فقال ع م فوالله انه لا شبه الناس بی خلقا وخلقا رو ۲۷۵ م ۲۲ و مر عامرے برجل قد صلبه الحجاج قال يا رب ان حلمك على الظالمين اضر بالمظلومين فرای فی منامه ان القيمة قد قامت وكانّه دخل الجنة فرای المصلوب فيها في اعلى علييين فاذا مناد ينادي حلمى على الظالمين احل المظلومين فی اعلى علييين رو ۲۷۹ م ۲ الحق که حلم صفتی ست از صفات حمیده خداوند عزیز رحمن و خلقی ست از اخلاق پسندیده پیغمبران ذی شان و بیاید دانست که غضب در بسیار مواضع از عفو بهتر ست زیرا که له بفتحتین بمعنی پادشای و پروردگار و تصرف و عالم فرشته گان و عالم معنی و عالم ارواح و بمعنی عالم غیب و بمعنی مقام عبادت فرشته گان است که دران عبادت بی قصور و فتور مدل شود ۱۳ عباسی این ایت در رکوع نصف جریم شد بلکه بمعنی خلقت و صورت وصفت چیزی ۱۲ ع