Page 134

۱۱۸ بعض الصحابة رض و هذا خل اهل الضلال المستوجبين من الله الخزى والنکال کانهم لم يسمعوا ما ورد فى النهى عن الحداد ومن الله الرشاد ۱۲ع ۲۴۹ ۱ـ چنانچه بلبل حقیقت نوای معنی طرازی جناب حضرت شیخ سعدی شیرازی رح بن شیخ عبدالله رح فرموده رباعی سپاهی که عاصی شود از امیر بورا تا توانی بخدمت مگیر ب ندانست سالار خود را سپاس بترحم نداند ز عذرش هراس ۲ آورده اند که چون یعقوب لیث شهر نشاپور را محاصره نمود محمد طاهر نام حاکم ازو باغی شد همه ارکان دولت محمد طاهر با او مراسله رد ۳ پنهانی داشتند بجز ابراهیم نام حاجب یعقوب بعد از فتح نشاپور او را طلبیده فرمود که همه ارکان دولت محمد طاهر با من مراسله فرستادند و تو با ایشان موافقت ناکرده مخالفت ورزیدی در جواب عرض کرد که مرا با تو سابقه معرفتی نه بوده که بتجدید آن کرده میشد و از محمد طاهر شکایتی نداشتم که راه مخالفت بپودمی پس لایق حال خود ندانستم که حقوق نعمت سالهای او را بر طرف می نمودم یعقوب را حلال نمکی او پسند آمده آفرین گفته به نعمتهای وافره و خلعت های فاخره او را اختصاص داده سرافراز نمود و کسانیکه بشیوه نفاق جانب ولی نعمت قدیم خود را را گذاشته بودند با نواع عقوبات و تعذیبات گرفتار نمود که نکالا اخذ نا بد نبه و از جمله حذر و احتیاط ملوک و سلاطین بلکه قاطبه بنی نوع اناس روی زمین اینکه از اشخاص ناقص الاطراف و مبتلای صنفی از اصناف عاهات و آفت که دیده رمد دیده شان بنعمت با جلال و عظمت کحل الجواهر جسم سلیم مکحول و جسدشان بصیفت صحت و تام الخلقت و مزاج مستقیم مجبول نگردیده باشند محترز و متجنب باشند چه از تصور توکل مستھجن شان اهل خرد و تمیز را موی بر بدن میخزد و از تعقل شان نفرت طبیعت بر میانگیز و معاشرت و زنده گانی بدیشان متعسر و مغشوش و مخدوش بلکه مراہل بصیرت را در اندک زمان مضرت عزیزشان متعدی ۱ بضم میم و فتح ضاد بمعنی از گرداگرد بند کردن راه کسی را ۱۲ غ ۲ این آیت در رکوع آخر جزء ۲۰ت قاطبة بكسر طا مهمله وفتح موحدہ و این لفظ دایماً منصوب ومنون میآید بمعنی آن تمام و جمله و ہمہ است ۱۲ غ س کحل الجواہر بمعنی سرمه که در ان مروارید ناسفته و دیگر جواہرات انداخته می سایند برای روشنی چشم ۱۲ غ له بمعنی زشت و معیوب ۱۲ غ ه یعنی نبید و بچم زده شده ای مجملان مرائی از هم پاشیده شده ۱۲ غ ء