Page 131

۱۱۸ بها ويقول المجد يارب خلقتنی كالخشب ليست لي يد ابطش بها ولا رجل امشى بها ولا عين ابصر بها فجاء هذا الشعاع المنور فيه نطق لسانی وابصر عينى ومشت رجلى قال فيضرب لهما مثلاً مثل اعمى ومقعد دخلاً حايطاً وفيه ثمار فالاعمى لا يبصر الثمار والمقعد لا ينالها فحمل الاعمى المقعد فاصا با من الثمر فعليهما العذاب كذا فى تفسير السمرقندی روح ۳۸۰ ح ۲ و بزرگان گفته اند که چون کسی بر تو خبر آرد که فلان در باب تو چنین و چنان گفته بر تو شش چیز لازم ست اول آنکه اور اراست گوئدانی که نمام را حق سبحانه وتعالی در کلام درر نظام خود فاسق خوانده که اذا جاء کم فاسق بنباء فتبینوا وسخن فاسق راست نباشد که او شرعاً مردود الشهادت است دویم آنکه اور از نمیمه و سخن چینی منع کنی که آن منکرست و نهی منکر واجب ست چنانکه جناب حضرت حق سبحانه وتعالی در قرآن مجید از لقمان حکایت فرموده که یا بنی اقم الصلوة و أمر بالمعروف وانه عن المنکر الایه سیم آنکه اور امبغوض لله داری که او عاصی ست و بغض او واجب واز جمله اصول دین است که تبرا عبارت از ان است چهارم آنکه بگفته آن به برادر مؤمن گمان بد نبری که بد گمانی بالای برادر مؤمن حرام و موجب اثم ست که ان بعض الظن اثم پنجم انکه تجس خبر اور امکنی که ولا تجسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ششم آنکه انچه نمام گوید نگفته او نکنی و نمامی نمام را بدیگری نرسانی که تو نیز نام گردی بلکه قطعاً او رابشو ونرد را سخنش را بگوش خود جاندی و در حدیث است که سخن چین به بهشت نرود و جناب حضرت حق سبحانه وتعالی در تورا فرموده که روز قیامت به پیشانی سخن چین نوشته باشد که هذا ايس من رحمت الله نعوذا بالله من ذالك واتوب اليه من المهالك قايلاً في حقه بجميع ما حكى فى التنزيل عن مالك که ولا تطع كل حلاف مهين هما ز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم له بالفتح وتشديد میم بمعنی سخن چین ۱۲ ح ۲ این آیت در رکوع قبل رکوع ثلث جز ۲۶ ۳ این آیت در رکوع نصف جز ۲۱ عه این آیت در رکوع ثلث جز ع ۵ این آیت در رکوع ثلث جز ع که این آیت در سوره نون جز ۲۹