Page 99

جلد سوم ۹۲ کتاب الوکاله فایده در امر بخریدن حال امر معتبرست اذا سمی نوع الدابة بان قال حمارا او خوه‌وان لم یبین الثمن (عینی هدایه) و اگر بیان نمود بهای سرای را و بیان کرد جنس یعنی نوع سرای را یا جامه را رواست اینوکالت و همچنان رواست وقتی که نامید نوع چهار پای را باین قسم که گوید خرا مانند آن گرچه بیان کند بهاعره بشراء ثوب هروي او فرس او بغل صح بما يتعلم حال الأمر سمى ثمناً او لا حتى لو ان عاميا وكله بشراء فرس فاشتری فرسا يليق بالملوك لزم الوكيل ولو ان القاضي او الوالی امرا نسانا بان یشتری له حمارا ینصرف الی ما یرکب مثله حتى لو اشترى مقطوع الذنب او الاذنين لا يجوز (كنز و عيني وتكمله ورد المحتار) و اگر کسی امر کرد دیگری را بخریدن جامه هروی یا بخریدن اسپ یا استر صحیح میشود خریدش بهر چه که حال امر کنند و میر دار و اگر انخواه نامیده باشد بها را یانه تا آن که اگر شخص عامی وکیل گرفت کسی بخریدن اسپ پس وی خرید اسپی را که لایق پادشاهان بود لازم میشود آن اسب بر وکیل و اگر قاضی یا حاکم امر کرد کسی را بخریدن خربرای او پس مراد میشود خری که سوار میشود مثل قاضی و والی برو تا اینکه اگر خرید خری را که بریده بود دم او یا گوشهای او روا نمیشود بر امرکننده که قاضی و والی است وكله ان يشتري له حمارا او فرسا او نحو ذلك بكذا ولم يبين الذكورة والانوثة صح لجمع الذكوتا ولو قال اشترلي حبة لؤلؤا وفصر ياقوت الحمر ولم يسم الثمن لم يجزفان اشتراه كان للوكيل دون الموكل الحالمگیر مردی وکیل کرد شخصی را باینکه بخر د برای او خربا اسپ مانند آنرا باین قدر بها و حال آنکه نری و مادگی آنرا بیان نکرده بود صحیح است و اینقدر جهالت مفسد نیست و اگر گفت که بخر برای من دانه مروارید یا نگین یاقوت سرخ را و تعیین نکرد بهای آنرا روا نمیشود پس اگر خرید آنرا از خود وکیل میشود نه از موکل التوكيل بالشراء اذا كان مقيدا يراعي فيه القيد اجماعاً سواء كان القيد راجعا إلى المشتري او إلى الثمن حتى انه اذا خالف يلزمه الشراء الاانه اذا كان خلافا الى خير فيلزم الموكل (عالمكيري) فایده بیان ذکورت و انوثت ضرور نیست در وکالت بخلاف بیان بها فایده در توکیل بشرا قید مراعی است مگر که خلاف بخیر باشد وکیل کرد