Page 89

جلد اول ۸۰ كتاب القاضي مذکور در ان معتمد بود نیست در عقل او و فهم او و علم او بسنت و آثار و وجوه فقه شریف ؎ فایده در شرایط فتوی و من شرایط الفتوي كون المفتي حافظا للترتيب العدل بين المستفتين لا يميل إلى الاغنياء واعوان السلطان ولا يكتب جوابه حتي يستوفي غنيا كان او فقير الحتي يكون ابعد من الميل ومن أدابه ان ياخذ الكتاب بالختومة ويقراء المسئلة بالبصيرة مرة بعد اخري حتى يتضح له السؤل ثم يجيب و من شروطه ان لا يرمي بالكاغذ كالمعتاده بعض الناس لكن يصبر اسم الله تعالي وتعظيم اسمه تعالي واجب والواجب للمفتي ينبغي ان يكتب عقيب جوابه والله اعلم او نحو ذلك اقبل خلاف في المسائل الدقيقة التي اجمع عليها اهل السنة والجماعة ينبغي ان يكتب الله الموفق او بالله العصمة كذا في جواهر (ابو البركات) از شرایط مفتی یکی دین شبی است که کانزنده مرترتب و عدل میان آنانکه از و طلب فتوی میکنند و پیل مکند بتوان کران و مد کاران پاشاه و کام بلکه اول غشه کند جواب کسی که پیشی کرده است طلب فتری تو نگر بوده اتم آن طلب کند و فتوی یا ناتوان که دو تر شود از طرف داری خاطر خواهی بعضی از اداب مفتی نیست که کاغذ را که دوران سوال نوشته شده است بحرمت تعظیم یکی دو آن سال بصیرت و دانستگی یکمرتبه بعد دیگر مرتبہ بخواند تا که سوال کا متحن واضح شود پسر جواب بگوید و دیگر از شرطهای فتوی است اینک نیندازد کاغذ را چنا نکہ عادت بعضی مرد ما نست زیرا کہ دران اسم خدانعالی نو میباشد و تعظیم اور تعالی واجب است و اگر جواب داد مفتی میشاید اینکه بنویسد در اخر جواب خودکه والله اعلم یعنی خدا وند تعالی داناترست یا مانند ان کہ گشته است که در مسائل دقیقه که اتفاق کرده باشند بربان اہل سنت و جماعت میشاید مفتی اکه نویسد در اخر ان که الله الموقریعتی او قد متعا توفیق دهنده است یا نوشته کند که بالله العصمة یعنی بخداست نگاه دشتن زنها ولیكن المقتم متنزها عن خوارم المروة فقيه النفس سليم الذهن جيد النفر والاستنباط ولو كان المفتي عبد او امراة او الخرس تفهم اشارتة (نص) واما الاطرش وهو من يسمح بصوت فایده فتوی دادن القوي فالأصح الصحة بخلاف الاصم (درمختار) والصحيح ان الاعمى غيرة كره ولم كان اعمى او على في الامي ان ببحث مراحل و كرا هرت عن يصلح للفتوى ويمنع من لا يصلح كذلك النهر الفائق (عالمگيري) و باید که مفتی پاک باشد از چیزهایی قطع کننده مروت باشند و دانشمند باشد از روی چیست سالم باشد ذهن و از خیالات فاسدة