Page 46

جلد اول ۳۷ مقدمه بر مردم این فتوی دادن او نیک است همچنین بتول امام ابو یوسف رحمه الله علیه در باره مسنے دستی که بر آید پس از ساکن شدن شهوت غسل بآن واجب نمیشود ضعیف است و حال آنکه علماء و اکره ناپیده اند عمل کردن را باین قول برای مسافر و آن مهمانی که از تهمت و شک صاحب خانه میترسد و این موضع از مواضع ضرورت است در عمل کردن برین حاجت ببستن شخص بنفسی مخوص صاحب رای و اجتهاد بودن او نیت یعنی مجتهد بودن شرط نیست والحكم الملفق باطل بالاجماع در درمختار) مثاله متوضئ شال رجلا بندم و لمس امراة ثم صلّى فلا يصح هذه الصلوة ملفقة من مذهب الشافعي رح والحنفي رح والتلفیق باطل فعصمته منتفية (رد المحتار) و حکمی بهم آورده شده باشد از دو مذهب آن حکم باطل است باجماع علما میشین مثال آن نیست که و ضو کننده بود که از بدن او خون روان شد و لمس کرد زنی را بعد ازان نماز گذار دو پس درست بودن این نماز بهم آورده شده است از مذهب امام شافعی رح و امام ابو حنیفه رح که بنزد امام شافعی رح برآمدن خون شکننده وضو نیست و بمذهب امام اعظم رحمه الله علیه لمس کردن زن شکننده وضو نیست و بهم آوردن دو مذهب باطل است پس درست بودن این نماز نفی کرده شده است یعنی این نماز درست نیست المطلب الثاني في التقليد والرجوع عنه مطلب دوم در بیان تقلید و هی و باز گشتن از ان التقليد اتباع الانسان غيره فيما يقول أو يفعل معتقد للحقيقة فيه من غير نظر و تأمل في الدليل (مولوی حسامی) تقلید پیروی کردن انسان است غیر خود را در چیزی که آن غیر میگوید و یا میکند در حالیکه اعتقاد کننده باشد حق بودن آن چیز را در آن قول و فعل بی نظر کردن و فکر کردن ان پیروی کننده در دلیل قال في جواهر الفتاوى لو أن رجلاً في عمله إلى الاجماع تم نجمع من مذهب في مسئلة اوفى اكثر منها باجتهاد لما وضع له من دليل الكتاب فایده وصاحب رای و اجتهاد بودن او نیست