Page 265

جلد اول ۲۵۷ کتاب ادب القاضی ومنها لوجاء الى القاضي وقال اني اشتريت دارا في بلد كذا وكان فلان شفيع هذه الدار فسلم الي الشفعة وهو في بلد كذا اليوم واقر الا من ان يطلب الشفعة وينكر التسليم فاسمع شهادة شهو واكتب لي في ذلك فان القا لا يكتب دقاضيخا او ازمين جنس ست اینکه مردی آمیز د قاضی که د کسی شیکو من خریده ام سرایی را در فلان شهر و فلانشخص شفیعہ دار این سرایی بود پس حق شفعه خود را بین سپرده و نواید و او امروز در فلان شهرت ابردینکه من ایمنی هستم از اینکه حق شفعه خود را طلب کند و منکر شود از ان پرشن و بخشیدن پر بش بو گواهی شاهدان مرا و بنویس برای من این امر نوشته بموی قاضی دیگر پس بهر شیکه قاضی ننویسد درینصورت نوشته را راجعوا على ان المديون او المشترى او المرآة لو قال ان حيا الدين و الشفيع والزوج قد عرجني فيما ادعى فاسمع شهود فان القا يسمع ويكتب والله اعلم بالصور وقام اتفاق کرده اندعلما رحمهم الله برانیکه به نی اگر گفت دیندار یا خریدار یا زن اینکه بدرستی صاحب دین باشیدی و شوهر غرض کرده بود با من در چیر یکه دعوی میکند آنرا پس بین کو گواهی گواهان مرا پس بهر شیکه قاضی شنو شاهدی شاهدان اورا و بنویسد بوی قاضی دیگر نوشته را والله اعلم بالصواب ولوان رجلائی بلدا مة و اقام الآخر بينة انه له وقضى بها القا له فقال الذى في يده اشتريتها من ان وهو يبلد كذا وقد تبت فایده نوشته قاضی در باب الیه القا يسمع شهودي واكتب لي فانه يكتب له ذلك بما يصح عنده ولو ان جاء في يد يح رجل ا دعتها نهاا کتب الاصل بعدها التمر بالرق واقام البينة وقصى القا بحريتها فان اقام الذي في الجانية البيئة على انه اشنال من الغائب كذا ونقدة الثمن طلب من القا الكتاب بجيبه الى ذلك ولو انها لم يقم البينة على حريتها ادعتها خر وانكرت اقرار بالرق ولم يكن لني واليد البينة على اقرارها بالرق حلفها القاطر والقرول قولها مع اليمين عناك ورني ويجعل من حقه الله عليها وان الى واليدانها اشتريتها ملتان ونقد تا فاسمع من شهودي الا ترجع عليه بالثمن يجيبه الى ذلك وكذالك ذا د عتا الاصيل بعدها القريت بالرقي اقام صبيحة اليد لا يرجع للتر بالثمن على المبايع وكذالك ذا انكرت الرق ابتداء وادعت حرية الاصل حاضی ام على مسید صحیح