Page 233

جلد اول ۲۳۴ کتاب ادب القاضی فایده در تعزیری که حق خدا یتعالی کافی است خبر نمودن یک شخص عادل اشیه مشهور درافتا ئیکه فقیهیه علموالقاضی (رد المحتار) و در کتاب نهر فایق از کتاب کفاله ذکر شده در حالیکه نسبت کرده شده است بکتاب بحر و غیر ان که مرقاضی است تعزیر کردن شخصیکه تهمت شده باشد بگناهی اگر چه همان گناه برو ثابت نشده باشد یعنی آن گناهی که بآن تهمت کرده شد ا تما با تهمت یعنی بودن شخص از اهل تهمت پس ناچارست بثبوت شین آن بر و ذکر کرده اند فقهاء رحمهم الله کفاله که تهمت ثابت میشود بشاهدی دو مردیکه حال عادل بودن فاسق بودن ایشان معلوم نباشد یا میشود بشاهدی یکمرد عادل پس ظاهراین حکم که درکتاب کفاله ذکر شده است انیست که اگرنزد حاکم شهزاده حال دیمرد فاسق بفساد شخصی شاهدی بدهند نیست مر حاکم را بندی کردن امز د بخلاف آن صورتی که شایان یکرد عادل باشد یا دو نفر باشند که حال عادل بودن وفاسق بودن ایشان معلوم نباشد پس بدرستیکه مرقاضی را رواست بندی کردن امر و چنانچه در کتاب بحر ذکر شده است و من میگویم مشل این حکم است وقتیکه شخصیکه تهمت بزه شد و مشهور بفساد باشد پس کافیت در آن علمر قاضی حاجت بشاد نیستی بازی آن وكل تعزير لله تعالى يكفي فيه خبر العدل لانه في حقوقه تعالى يقبل فيها الجرح المجرد اداب من سبب تفصيل اجنبية واعناقها فلتر د بيخرد هذا ولم يكن في ضمن ما تصح به الدعوى وعليه فما يكتب من محاضر يعرض على السلطان ونحوه في شكاية متول او حاكم وبنت فيه خطوط اعيان البلدة وحتمهم يعل به في حقوق الله تعالى ومن اقوى تعزير الكاتب فقد اخطا في ذالك اور د المحتار) و هر تعزیری که خاص برای حق سبحانه و تعالی باشد کافیست در ان ابراکیه عادل زیر که بدرستی در حقهای خالصه الله تعالی قبول کرده میشود در آنها جبر مجرد یعنی اخبار یک تصرح مجرد باشد یکه سبب آن بیان کرده شود مانه بوسه کردان از بیگانه یا دست گردن ان بیگانه نداخت پس می خوام ای مری لهم بات اورضمن جهرکی می میشوران دوای کردن بارین کی کافی یک و حقهای متعالی بر یک ناصر الامارتا انا اا اا اا ا ار انبارین بین تر فراین ایام طالعات مجبوری