Page 207

جلد اول ۱۹۸ كتاب اب القاضی على الاصح الجوهرة النيرة در کتاب امام کرخی جه کر شد دست اینکه وقتیکه زن بندی کرد شد در دین دیگر بغیر از شوهر او فتوی برین ست که نفقہ نیست آنزن را بر شوہر او و اگر بندی کردان را شوہر اوزن بسبب دیگینه را وان بو پس در آنزن نفقہ ست بر شوهر او نابر صحیح ترین روایتها وحال دعامة واحدة لا يجبر على بيعها في النفقة لانه لا يجبر على بيع ثياب البدن فى سأر الديون فكذلك في النفقة كذافي فتاوی قاضیخان ولواختلفا في قدر الوقت الماضي من فرض القاضي فالقول قول الزوج والبينة بينتها كذا فى الوجيز للكردرى (عالمگيري ) مردی را یکدستار بود جیر کرده نمیشود بر فروختن آن دستار در نفقه زن او زیرا که بدرستی جبر کرده نمیشود بر فروختن جامه های بدن در دیگر تر اینچین حکم است در نفته همچنان مذکورت از فتاوای قاضیخان واگر زن شوهر اختلاف کردن د انداره وقت گذشتہ از همت کردن قاضی نفقه او را پس معتبر قول شوہر ست معتبر گواهان زن است همچنان مذکورت نے کتاب و جیز که در ولا کر دینی رحمه الله علیه وان طلقها تم ارتدت سقطت نفقتها وان مكنت ابن زوجها من نفسها بعد الطلاق فلها النفقة (قدوي) والفرقان المرتدة تحبس حتى تتوب ولا نفقة المحبوسة والممكنة لا تحبس الجلد هرة النيره واكر شو ہر طلاق کرد زن خود را بعد ازان انزن مرتد شد ساقط میشود نفقه او واکر انزن قدست داد پسر خود را بر نفس خود بعد از طلاق کردان شوهر او را پس اور درین صورت نفقاست و فرق میان این دو صورت انست که بدرستی زن مرتد بندی کرده میشود تا اینکه توبه کند از مرتد شدان والتقت مریندی کرده شده را اوزن قدرت د ہندہ پر شوہر را بر نفس خود بندی کرده نمیشود فرد الفصل الخامس فى المعاملات مع المحبوس فصل پنجم ثابت شده معاملات بندی ولا يخرج المحبوس لجمعة ولا جماعة ولا للحج فرض فغیره اولی در مختار) ولا يختم ممرضان ولا للفطرة لا الاضحى كذا فى المحيط ولا لعيادة المريض كذا في الخلاصة (عالمگيرى ) ولا لحضور جنازة ولو كان بكفيل (زيلعى بيرون