Page 108

جلد اول 99 كتاب القاضي بطل لكن يستقبل المولي الامر فاذا اقرحده ( بحر ) ومطرود شامل نمیشود لازم گردانیدن بندی شدن بسبب حق در محاملی قرارانیرا که بندی ستی قرار نموده حقوقی که خالص حق الله باشد مانند زنا و اشامیدن شراب پس گفت آن بندی که من قرار نمود، ام نزد قاضی بهرون چهار مرتبه در صورت زنا و بر با خود ده است بر من حد را پس در ینصورت قاضی حریرا بر بانکند بر او بخد بطلان اقرار او که در مجلس قاضی معزول نموده بود باطل کردید لیکن قاضی عبیدار ز سر گیرد آن کیفت را پس قتی که اقراونود نزد قاضی جدید کند او را اعلم ان حاصل ما ذكر في المحبوب انه انكا ربسبب الدين يفتح ذلك تمام وانكا بسبب اصل فريه اقصى منه المفر له في النفر والطرف ولكن لا يطلقه في القمر الا بكفير وانكا قال حبست بسبب الزنالا يعلم القا با قراره الماتوبي انما يسألان وان قال بسبب شهود على به لا يحده بذلك وان قال بسبب سرقة أقررت بها قطع المولى يدين واطلقه بكفيل وان قال ببينة لا للتقادم وان أقراته حبس بسبب الخمرلا يحد سوه قال باقرار وببينة وان قال بسبب قذف لفلان وصدقه حد مطلقا واطلقه بكفيل ( بحر ) بدانکه حاصلا تحریری که د شده در باب ہند این نیست که هرگاه بندی شدن سبب دینی باشد پس تخصی اگر گرده ایر حکم آنرا او را به ا ا ب کیان قراروده بودصاص رف شود از باری های که قرار کرد و ناد برای اورس و طرف لیکن اگر قصاص در طرف باشد را ندهد او را مکر بضامن از جهت احاطه و اگر و یا که هندی مباشم بی انا عمل نخند با قرار شد او از این ات که از سرگود مرا اور بان کشی کن دی وی سبب کی مشق نیامدن نابر قاضی را با من اینیم ماضی زول اکانت دیان رسیدی که قرد نمود امری ریت قطع کند قاضی جدید دست ورا در بانک وا را با من سوء و اگر گفت که بند میباشم سبب که مشرقی که این دمی شرس صورت قطع نیند دست و از جهت که مستقن بت که بیه او از باطل میگردد گر گفت که هندی تیم و اسب ا ا میدن شرابیان