Page 873

جلد چهارم ۸۶۴ کتاب دعوی وان دفع المدعى المدعى عليه شيأ واخد الدار استحق المدعاف لا يرجع الدافع و دفع كذا فى الوجيز الكردري (عالمگیری) و اگر داد مدعی بمدعی علیه چیزی را و گرفت سرایرا پس آنسرای مدعابحقی برده شد بدرستی که رجوع کند دهنده بآنچیز ئیکه او دست مدعی علیه از جنباین ذکر کرده شده است در دعوای صلح در کتاب شقعه ولو صالحه من الدنانير على دراهم وقبضها ثم استحقت بعد التفرق رجع بالدنانير (فصول عمادى) واگر یکا دیگر خود صلح کرد دواز دینار با در هم او قبض کر دور هم ها را بعد از ان بحق برده شد اندر هم ها پس از شدن ایشان با هم پس او رجوع کند بان بنیاره واکن لاح مابنه على نصفها فاستحق الباقي رجع بحصة ولا لجميع الاول كذا فى الوجيز للكردری ولو قال حرا الدراهم على ان حطية حقا فاستحق الكر او جانب د جده ؟ لاصل دعوة من الاعمال کسی با دیو مال کر از صد رم بر نص آن پس حق برده دنا آن جورج کندی آن باشل رجوع نکند بهمه آن مین اول و چنین ذکر کرده شده است در کتاب تا از یه در باب دعوی صلح واکر صلح نمود از در مها بیک خروار کندم رو است پس اگر بحق برده شد آن کیخروار گندم یا یافته شد در آن عیبی پیسس کرد آنرا رجوع کند باصل حق خود و آن چیزی است که بذمه اوست از درمها الباب الثالث عشر في دعوى الغرور باب سیزدهم ت دوبیان دعوای غریب فایده بیان غرور وغریب والغرور ان يشترى رجل امة او يتملكها بسبب من اسباب الملك كالهبة والوصية والصدقة فيستولدها ثم يظهر بالبينة انها ملك الغير تزوج امراة على انها حرة ثم يظهر بالبينم انها امة فالولد في هذه المسائل حر بالقيمة ( كافى ) فریب اینست که بخرد مردی یا مالک شود آنرا سببی از سببهای ملک مانند بخشیدن وصیت کردن مصدقه کردن پس فرزندام کند آن کنیز را بعد از ان ظاهر شو د یگوانان که آن کنیز از دیگر کسی است یا زنی را بنکاح بگیرد برا ئیک آنرا ابعدانان ظاهر شود بگوانان که آنزن کینی است پس اولاد و در مسئله ما آزاد است بقیمت فإذا اشترى امتر شراء فاسد او جائزا او ملكها بهبة او صدقة او وصية فولد له اولاد اثم استحقها من فایده ی اولاد کنیز تر مستحق میشود گر انک غروری ذوالید دثابت ان شود ظلم رجوع