Page 828

جلد چهارم ۸۱۹ کتاب الدعوی همچنین است در کتاب محیط در فصل دعوای نسب لولدعی المکاتب ولدامن المراة حرة بنکاح جائز او فاسد او صدقته المراة کان ابنه هکذا فی الحاوی (عالمگیریه) اگر دعوی کرد غلام مکاتب ولدیرا از زن آزاد بنکاح جایز یا بنکاح فاسد ورستگوی کرد اورا آنزن پس آنولد پسر اوست همچنین است در کتاب حاوی ولولدعی المکاتب ولدامته رجل بنکاح او بملك وکذبه الرجل لم يصدق المکاتب كالحر اذا ادعاه فان عتق فکذبه ومات ثبت منه کذا فی المحيط (عالمگیری) اگر دعوی نمود غلام مکاتب ولد کنیزی مردیرا که بنکاح من است یا مملوک من است و دروغگوی کرد اورا آنمرد رستگوی کرده نمیشود آن مکاتب مانند مردی آزاد وقتیکه دعوی کند نسب آنولد را پس اگر آزاد کرده شد آن مکاتب و مالک شد آنولد را یکروزی ثابت میشود نسب آنولد از او همچنین است در کتاب محیط اذا اشتری المکاتب امة فولدت عنده ولدا لاقل من ستة اشهر فادعاه المکاتب صحت دعوته ولو کان مکان المکاتب عبدماذون الا تصح دعوته كذا فی المحيط (عالمگیری) اگر خرید غلام مکاتب کنیز را وزاد آن کنیز نزد آن مکاتب ولدیرا بکتر از مدۀ ششماه پس دعوی کرد آن مکاتب نسب او را صحیح است دعوای او واگر بجای آن مکاتب غلام ماذون بود صحیح نمیشود دعوای نسب او چنین است در کتاب محیط واذا باع المکاتب امة فولدت لاقل من ستة اشهر فادعى الولد صحت دعوته ويرد الیه مع امه (مبسوط شمس الائمه) واگر فروخت غلام مکاتب کنیز را پس آن کنیز ولد آورد بکتر از مدۀ ششماه از وقت فروختن و پس دعوی کرد آن ولد را صحیح میشود دعوای او ورد کرده میشود آن ولد با مادرش باو ولودعاه العبد وباقى المسئلة بحالها لا تصح ده کذا فی المحیط (عالمگیری) وان وطی المکاتب امة ابنه وهو حر او مکاتب بعقد علیحده لم یثبت النسب