Page 759

جلد چهارم ۷۵ کتاب دعوی شریک خود چیزی را از تاوان جماع آن کنیز پس حکم در آن ولد مانند حکم است در دعوا غلامی که اگر آن غلام مشترک باشد میان دو کس و آزاد کند یکی ایشان اورا همچنین در گز شده است در کتاب محیط اذا کانت الجارية بين رجلين فجاءت بولدين فادعی كل واحد احدا لولدين فان جاءت بهما في بطن واحد فادعى احد هما الاكبر والاخر الاصغر وخرج الكلام منهما جميعا معا يثبت النسب منهما جميعا فاما اذا سبق احمها بالدعوة فيثبت نسب الولدين منه وعتقا وصات الجارية امرد له ويغرم نصف قيمة الجارية ونصف العقر لصاحبه ولود لا في بطنين مختلفين فادعى الأكبر والآخر الاصغر وخرج الكلام منهما معا يثبت الاكبر من الأك و عتقوصات الجارية ام ولد له ويغرم نصف قيمة الجارية لمدعى الاصغر مع نصف العقر ويثبت نسب الاصغر من مدعى الأصغر فى الاستحسان ويغرم العقر لمدعى الاكبر هذا اذا خرج الكلام منهما معا ولواد على الأكبر اولا يثبت نسب الأكبر وعتق وصارت الجارية امرو له ويغرم للآخر نصف قيمة الجارية مع نصف العقر فبعد ذلك لواد على الآخر الأصغ فقد ادعى ولد ام ولد الغير فيحتاج إلى تصديقه فلو صدق يثبت النسب نكون كاملة وان كذبه لا يثبت النسب لوان احدهما ادعى الاصغر اولا عتق الاصغر و يثبت نسبه منه وصارت الجارية ام ولد له ويغرم نصف قيمة الجارية الاكبر مع نصف العقر والاکبر قنو بينهما واذا ادعى الآخر الأكبر بعد ذلك صار كعبد بين اثنين اعتقه احد هما نصيبه ويثبت نسبه والآخر بالخيار انشاء اعتق وان شاء استسعى وإن شاء ضمن المعتق ان كان موسرا و ان كان مُعْسِرًا فله الخيار بين الستقاء والعنق عند ابى حنيفة رح كذا في شرح الطحاوي (عالمكيرى) دعمها