Page 691

جلد چهارم ۶۸۲ کتاب دعوی فایده ناوه بام مردی بطرف سرای دیگری بود با هم اختلاف کردند در جاری کردن اب در آن سی و چهارم اذا كان الميزاب منصوبا الى دار رجل واختلفا في حق اجراء الماء واسالته فان كان فى حال عدم جريان الماء لا يستحق اجراء الماء واسالته الا ببينة هكذا في محيط السرخي وليس لصاحب الدار ايضا ان يقطع الميزاب كذا في المحيط وحكى الفقيه ابو الليث انهم استحسنوا ان الميزاب اذا كان قديما وكان تصويب السطح الى داره وعلم ان التصويب قديم والميزابة قديم ان يجعل له حق التسييل وان اختلفا في حال جريان الماء قيل القول لصب الميزاب ويستحق اجراء وقيل لا يستحق فان اقام البينة على ان له حق المسيل وبينوا انه لماء المطر من هذا الميزاب اولماء المطرو ليس له ان يسيل ماء الاغتسال والوضوء فيه وان بينوا انه لماء الاغتسال والوضوء فيه وكذلك دليلهم ان يسيل ماء المطر فيه وان قالوا انهما حق يسيل ماء ولم يبينوا ماء المطر و غيره صبح القول لرب الدار مع يمينه انه لماء المطر او لماء الوضوء والغسالة وقال بعض مشايخنا لا تقبل هذه الشهادة في المسيل فى الطريق تقبل كذا في محيط السرخسي وان لم تكن للمدعين اصلا استحلف صباً الدر فى دعية النكول كذا فى الفتات من اگر ناوه ایستاده کرده شد مردی ایام بوی سرای دیگری و با هم اختلاف کردند و حق جاری کردن روان کردن آب بر ان پس اگر اختلا ایشان در حال جاری نا بودن آب بو د حقدار نمیشو د جاری کردن دو روان کردن آب دران مگر گواهانه همچین ذکر شده است در کتاب محیط سرخسی و نیز مصاحب آنرا می را نیست تاوه ا قطع کند چنین ذکر شده است در کتاب محیط و حکایت کرده است فقیه ابولیت رحم مشایخ و استحسان دانسته اند این را که گر نانو قدیم بود و ریختن آب بام بطرف سرای او بود و معلوم بود که این ریختن قدیم بود و نوپیدا نبو درا میشود حق جاری کردن ب مر صاحب ناوه را واگر باهم اختلاف کردند در حال جاری بودن آب از ناوه بوجی مشایخ رو گفته اند که معتبر قول صاحب ناد ه دست و متحق میشود جاری کردن آب را و بعضی دیگر گفته اند نمیشود پس اگر گواهان گذرانید بانیکه اور احق سبت است که گواهان باین کردند که حقی او برای آب باران است پس