Page 454

جلد چهارم ۹۴ کتاب دعوی بحضرة هذه المرأة واذا قام المقرله البيئة بعد اقامة البيئة من المدعي صار المقرله اولى بالبيئة والاقرار كذا ذكر في شروح الحواشی (فصول عمادی) و اگر دعوی کرد مردی نکاح زنی را و منکر شد آنزن و اقرار کرد بنکاح برای مرد دیگر که حاضر بود در مجلس قاضی و اوراست گو کرد آنزنرا پس بدرستیکه مدعی محتاج است بگذرانیدن گواهان پرانگریان و ثابت کردن نکاح خود را محتاج است مقرله که بگذراند گواهان را برین مدعی بخضورت انزن و هر گاه گذرانید گواهانرا بعد از گذرانیدن مدعی گواهانرا می شود مقر له بهتر بگو اهان و قرار (فایده) همچنین ذکر شده در کتاب فصول عمادی ادعٰی علیها نکاحاً فقالت كنت زوجته لکنه اخرجني بوفاته (دعوی نکاح زن بعد از اخبار) فاعتدت و تزوجت بهذا فهی زوجة المدعي ولوقالت انا امراة هذا ولكنى كنت لهذا المدعي (بوفات شوهرش) اولا وساقت القصة فهی مرأة الثاني (فتاوی بزازیه) مردی دعوی کرد بر زن نکاح را و گفت آنزن که زن او بودم مگر خبر داده شد مرا بمردنش باز عدت گذرانیدم و بنکاح گرفتم این مرد را پس آنزن زنی مدعی میشود و اگر گفت که من زن این مرد هستم با شیشه (فایده) ازین زن مدعی بودم و خبر داده شدم بمردن و بیان کرد قصه رانا اخر پس وی زن مرد (اقرار زن بنکاح یکدستی) دوم می شود ولو قالت مرأة تزوجت هذا الرجل امس ثم قالت تزوجت هذا الرجل الاول (دیروزه و دیگری بسال) منذ سنة فهى للذي اقرت بنكاحه امس (فصول عمادی) و اگر زنی گفت که نکاح کرده ام با نمرد دیروز بعد از ان گفت که نکاح کرده ام با نمرد دیگر از مدت یکسال پس زن مانده بود که اقرار کرده است بنکاح او دیروز ولو شهدك الشهود علی اقرارها لهما جميعا و هی قال ابو يوسف اسئل الشهود بايها بدأت واقضي (فصول عمادی) و اگر گواهان کوبی دادند با قرار زن برای دو مدعیان بجمعیت و زن منکر بود از هر دو گفته امام ابو یوسف رحمة الله تعالی که میپوشم از گواهان که اول تمت دار برای کدام ایشان کرده است و حکم رای بو