Page 72

کتاب الشهادة جلد دوم کرده است این قول بعلامه قاسم رح وقوت داده آنرادر کتاب فتح القدیر و درکتاب هدایه گفته است که بدرستی این قول نذکر تصیح کرده شده اند دوکان فی یدالشی سوی العبد والامة وسعك ان تشهد انه له وعن ابی یوسف رح انه یشترط مع ذلك ان يقع في قلبه انه له (هدایه فان وقع في قلبه انه ملك غيره لا يحل له ان يشهد بالملك لذى اليد (كفايه) وقالوا يحتمل ان يكون هذا تفسير الاطلاق محمد رح في الرواية فيكون شرطا على الاتفاق (هدایه) قال الصدر الشهيد رح ويحتمل انيكون قوله قول الكل وبه ناخذ وقال ابوبكر الرازی هذا قولهم جميعا قال في الشرنبلالیة اذا را على انسان دره ثمينه في يدکناس اوکناسة في يد جاهل ليس له ابانه من هو اهله لا يسعه ان يشهد بالملك له فعرف ان مجرد الید لا يكفى مد فی (فتح القدیر، رد المحتار ) وکسی در دست او چیزی غیر از غلام کیز رواست ترا که شاهدی بدهی باینکه بدرستی همین چیز از آنکسی است که بدست اوست واز امام ابو یوسف رح روایت شده است که بدرستی شرط کرده شده است با این بدن انکی در دل شا هد واقع شود اینکه بدرستی همین چیز از انکسی است که در ست اوست پس اگر در دلی او واقع شود که بدرستی آن چیز ملک دیگر تست غیر از آنکس که در دست اوستی حلال نیست او را که شاهدی بدهد بملک بودن این چیز برای این ذوالید گفته اندمشایخ رحمهم الله که احتمال دارد که این قول امام ابویوسف رح بیان باشد مرقول مطلق امام محمد رح را پس این واقع شدن در دل شاهد که ملک ذوالید است شرط صحیح شدن با هدشی باتفاق گفته است امام صدر شهید رح که احتمال دارد اینکه قول امام ابویوسف رح قول همه علما است مین احتمال عمل میکنیم ما و گفته است ابوبکر رازی رح که این قول امام ابویوسف رح قول عه علمان شادی دادن سبب ید در غیر کنیر و غلام ہوا