Page 632

جلد دوم ۶۲۹ كتاب شهادة بدز دیدن او برا دزدم معلوم پر پس بریده شد دست او بعد ازان رجوع کردند از گواهی خود تاوان دیت دست او در مال خود ایشان میشود و قصاص نیست نزد ما و نزد ائمه میشود لکن سزاور دریم ریت جره بر قصاص است که در نفس باشد و یا در غیر نفس همچنین ذکر شده است در کتاب مبسوط و اگر گواهی دادند بر او بر دزدیدن پس بریده شد دست او بعد ازان رجوع کردند از گواهی یک دزدی پس ہیچ تاوانی نیست بر ایشان همچنین ذکر شده است در کتاب عنایه اربعة شهدا وا على رجل بالزنا وشهد شاهدان عليه بالاحصائنا القاضي بشهادتهم ولم يرجمه ثم رجعوا جميعا عن شهادتهم فان شهود الزنيا يضمنون الدية وجد وحدا لقذف عند علمائنا الثلاثة رحمهم الله لي ولا ضمان على شهود الاحصا كذا في المحيط ( عالمگیری ( چهار شاهد گواهید او ند برزی برزنا کردن او و دو شاهد گواهیدادند بمحصن بودن او پس قاضی جائز گردانید گواهی ایشان را و امر کرد بسنگسار کردن او بعد ازان هر دو طایفه شاهدان رجوع کردند از گواهی خود پس شاهدان زنا تاوان دیه شو ودیت آن سنگسار شده را و حد زده میشوند بعد قذف نزد سر سه علماء ما رحمهم الله تعالی در شاهدان حصان هیچ تاوانی نیست همچنین ذکر شده است در کتاب محیط ولوشهد اربعة على رجل بالزنار هم شمس فجلده الامام ورجمه السياط ورجعوا عن الشهادة بعد ما تجد عذير ليس عليهم ارش الجراحة ولو لم تجرحه السياط فلاضمان عليهم بالاتفاق وعلى هذا حد القذف وحد الخمر والتعزير كنا في المبسوط ولو رجع واحد من الشهود قبل ان يحكم به احد او ولو رجع واحد منهم بعد الحكم قبل الاستيفاء قالا بوجنيفة وابويوسف رحمهما الله يحدون ولو رجع احده ثم بعد استيفاء الجلد فعليه الجلخاصة كذا في الحاوي ) عالمگیری ) و اگر چهار شاهد گواهید او ند بر مردی بزنا کردن او و حال انکه ان مرد محصن نبود پس پادشاه امر با قد ز دوجی کرد او را ان قذف بعد ازین از شاهدان رجوع کردند پس نزدا مام منو دوست سے