Page 53

جلد دوم ۴۸ کتاب الشهاده دفع التنافي بان عن الثاني رح روايتين (تکمله رد المحتار) وروا کرده است امام ابو یوسف رح عمل کردن بخط برای راوی حدیث وقایع برای شاهد و گفته است امام ابو یوسف رح که روا است بر شاهد را که شاهدی بدهد و عمل کند بخط خود و بهمین قول امام ابو یوسف رح عمل کرده میشود که ابوسعود رح که ممکن است دفع تناقض میان این دو قول امام ابو یوسف رح باین طریق که بدرستی از امام ابو یوسف رح دو روایت کرده شده است وجوز محمد رح للكل الاعتماد على الكتاب اذا تيقن انه خطه وان لم يتذكر توسعة للامر على الناس وقال شمس الا الحلواني رح ينبغى ان يفتى بقول محمد رح وهكذا في الاجناس كذا في الخلاصة وجزم في البزازية بانه يفتي بقول محمد رح (بحررایق) و روا کرده است امام محمد رح برا قاضی ایشان یعنی قاضی و راوی حدیث و شاهد اعتماد کردن را بر خط وقتیکه یقین داشته باشد که بدرستی این خط از من است و اگر چه یا د نداشته باشد آن حادثه را از جهت آسانی کار بر مردم و گفته ا شمس الئمه حلوانی رح که میشاید اینکه فتوی داده شود بقول امام محمد رح و همچنین است در کتاب اجناس ناطفی رح و همچنین ذکر شده است در کتاب خلاصة الفتاوی و جزم و یقین کرده است در کتاب بزازیه باینکه فتوی داده میشود بقول امام محمد رح قال المتاخرون من اصحابنا رح اذا لم تكن للشاهد شبهة في الخط يجوزان يشهد وان لم يتذكر الحادثة سواء كان الصك في يد الخصم او غيره وعليه الفتوى كذا في الاختيار شرح المختار وعالمگیری اعلم ان الشاهد اذا اعتمد على خطه على القول المفتى به وقلنا بقبوله فللقاضي ان يساله هل تشهد عن علم ام عن الخط ان قال عن علم قبله وان قال عن الخط لا كما في البزازية (بحر رائق) وذا كان يعرف خطه ويحفظ اقراره ويعرف المقر له الا انه لا يعرف الوقت والمكان جازله ان يشهد كذا في الواقعات الحسامية (عالمگیری) فایده فتوی براین است که اعتماد بخط روا است وقتیکه بیقین بداند که خط من است