Page 507

جلد دوم ۵۰۳ كتاب الشهادة واقع شده است همچنین ذكر شده است در کتاب محیط لو عرف فسق الشاهد فغاب غيبة منقطعة سنة او اكثر ثم قدم ولا يدرى منه الا الصلاح لا ينبغى للمعدل ان يجرحه كذا في الخلاصة ولا ينبغى ان يعدله ايضا حتى الاسلام يتبين عدالته وكذلك الذمى لو اسلم وعرف منه ما هو جرح قبل لا ينبغى للمعدل ان يجرحه ولا يعدله حتى تظهر عدالته كذا فى الذخيرة (عالمكيرى) اگر معلوم و مشہور بود فاسق بودن شاهد پس غائب شد آن شاهد بغائب بودنی که رسیدن احوال او قطع شده بود یک سال راه یا زیاده از ان بعد ازان آمد آن شاهد و معلوم نمیشد از او مگر نیکوکاری نمی شاید مر تزیه کننده را که جرح کند آن شاهد را همچنین ذکر شده است در کتاب خلاصه الفتاوی و نمی شایدار اینکه عادل کند اور ا تا که عادل بودن او ظاهر شود و همچنین اگر ذمی مسلمان شد و معلوم بود از پیش از مسلمان شدان آن کاریکه سبب جرح بود نمی شایده تزکیه کننده را که جرح کند او را وعادل نیز نکند اور ا تا که ظاهر شود عادل بودن او همچنین ذکر شده است در کتاب ذخیره قال محمدرح فى رجل ارتكب يا يصير به سقوط الشهادة من الكبائر ثم تاب وشهد عند القاضى قبل ان يأتى عليه زمان لا ينبغى للمعدل ان يعدله حتى يأتى عليه زمان وهو على توبته يقع في القلب انه صحت توبته كذا فى المحيط (عالمکیری) گفته است امام محمدیه درباره مردی که اختیار کرده باشد چیزی را که میگردد بآن آنچنان که گواهی او ساقط میشود بعد از ان تو به کرد و گواهی داد نزد قاضی پیش از نیکه گذشته باشد بر او زمانی نمی شاید تزکیه کننده را که عادل کند اور اتا انکه برآید او زمانه و حال آنکه او ثابت ومحکم باشد بران تو به خود که واقع شود در دل تزکیه کننده که بدرستی صحیح شده است تو به او همچنین ذکر شده ست درکتاب محیط وان عرف المزكي الشهود بالعدالة فمر انه علم ان دعوى المدعى كان باطلا وان الشهود او هوا فى بعض الشهادة ينبغى ان يبين للقاضي ما صح عنده موضع الشهود وایضا مهم