Page 312

جلد دوم ۳۰۸ کتاب الشهادة یا بخریدن پس گواهی دادند شاهدان بملک مطلق بدون بیان سبب ملک لغو میشود گواهی ایبر وبرگسر این لغو میشود یعنی اگر بر دد دعوی کرد ملک مطلق را پس گواهان گواهی دادند بملک بسبب معین لغو میشود این گواهی پس قبول کرده میشود و صاحب خلاصه مقید کرده است این حکم را بپرسیدن قاضی از مدعی ملک که آیا این مدعا از تو بهمین سبب است که گواهان بآن گواهی داده اند یا بسبب دیگر اگر مدعی گفت که بهمین سبب است حکم کند قاضی بملک مدعی بهمان سبب و اگر گفت مدعی که ملک من بسبب دیگرست حکم نکند قاضی بهیچکر برای او وفی التاتارخانیة ناقلا عن المحيط ولو ادعى على رجل الف درهم وقال خمسمائة منها ثمن عبد اشتراه منى وقبضه وخمسمائة منها ثمن متاع اشتراه منى وقبضه وشهد الشهود له بالخمسمائة مطلقا قبلت الشهادة على الخمسمائة فهذه المسألة تفيد على ان المدعى اذا ادعى الدين بسبب وشهد الشهود مطلقا فانه تقبل على الدين وبه كان يفتى الشيخ الا مام ظهير الدين المرغيناني (تكمله) وفى المحيط ما يدل على القبول وعندى الوجه القبول (يعنى) و در کتاب تاتارخانیه ذکرکرده درحالیکه نقل کرده است از کتاب محیط که اگر کسی دعوی کرد بر مردی هزار درم را و گفت که پنجصد درم از انها بهای غلامیست که مدعی علیه خریده بود او را از من و قبض کرد بود او را و پنجصد درم آن بهای متاعی است که خریده بود از من آنرا و قبض کرده بود انرا و شاهدان گواه دادند برای او بر پنجصد درم مطلق بدون بیان سبب آن قبول کرده میشود گواهی ایشان بر پنجصد درم سس این مسئله صریح است بر اینکه بدرستی مدعی وقتیکه دعوی کند دین را بسببی و شاهدان او گواهی بدهند بدن مطلق بدون بیان سبب آن پس بدرستی که قبول میشود گواهی ایشان بآن دین و باین حکم فتوی شیخ امام ظهیر الدین مرغینانی رحمة الله علیه و در کتاب محیط انچیزیکه ذکر شده دلالت می کند بقبول شدن این گواهی و نزد من دلیل قبول شدن این گواهی سبست می کرد ماریو اصل