Page 309

حسله روم ۳۰۵ کتاب الشهادة رکھا قبول کرده نمیشود مگر وقتیکه مدعی موافق کند دعوی خود را با گواهی باینطریقی که بگوید صدقه کرده بود این غلام را بر من از مدت یکسال و قبض کرده بودم انغلام را بعد از ان بن غلام رسید مدعی علیه سببی از سببها و منکر شد از ان صدقه کردن خود پس من خریدم از اوای غلام را از مدت یکماه پس وقتیکه مدعی موافق کرد دعوی خود را با گواهی باینطریق و ثابت کرد انرا بگذرانیدن شاهدان قبول کرده میشود شاهدان او ولو ادعی میراثا عن ابیه منذسنه وشهد لشهودانه اشتراه من ذالید بعدما قام من عند القاضي لا تقبل فان دعی اوقال مجد في الميراث واشتريت منه الان قبلت بينته لكن اذا اعاد السند على ذلك لان الشراء من ذالید دعوی على ذاليد فلا يثبت مدون البينة والشهادة الاولى قامت قبل الدعوى فلا تعتبر وفاضیخان، واگر مدعی دعوی کرد میراث بودن چیزیرا از پدر خود از مدت یکسال و شاهدان گواهی دادند که بدرستیکه این مدعی خریده بود این غلام را از ذوالید بعد از انکه بر خاست از مجلس قاضی قبول نمیشود گواهی ایشان پس اگر موافق کرد دعوی خود را با گواهی و گفت که مدعی علیه منکر شده بود برای من از میراث پر سش انغلام انرا در حال قبول میشود گواهی ایشان لیکن وقتیکه مدعی باز بگذارند شاهدانرا بران دعوی زیرا که خریدن از ذوالید دعوی است بر ذوالید پس ثابت نمیشود بدون از شاهدان و گواهی اول گذرانیده شده بود پیش از دعوی خریدن پس معتبر نمیشود، ولو ادعی استر فی ید رجل و قال اشتریتها منه بعبدی هذا منذ شهر فحمد البايع ذلك وجاء المدعى بشهود فشهدوا ان اشتراها منه بالف منذ قام من عند القاضي لا تقبل المكان المخالفة الا ان يقول اشتريتها بالعبد منذ شهر ثم جحدني فاشتريتها منه بالف درهم بعد ذلك فاذا وفق على هذا الوجه واعاء البيتة على الشراء بالف تقبل ذلك، ولر ادعی ای لا انه اشتراها منه بالعبد منذ شهر ثم جاء شهد فيها