Page 150

جلد دویم ۱۴۸ کتاب الشهادة المشهود عليه ثم اسلم الشاهدان او اسلم الشاهدان ثم اسلم المشهود عليه ان لم يجد دالشهادة لم ينقض بها فى جميع الحقوق وان حد دافى الوجه الاول بعد اسلامهما وفى الوجه الثانى بعد اسلام المشهود عليه قضى بها فى الا موال والقصاص وحد القذف ولم يقض بها فى الحدود خالصة لله تعالى هكذا فى شرح ادب الخصاف للصدرالشهيد رح (عالمگیری) و اما در صورت دزدی که گواهان ذمی باشند و بر دیگر ذمی گواهی دزدی بدهند وقتیکه اسلام آورد آن دزد بعد از حکم قاضی بر او پیش از بریدن دست او پس قاضی حکم کند بر او تاوان مال دزدیده و ساقط کند جزاء بریدن دست را واگر مسلمان شد انکسیکه بر او گواهی داده شده بود و بعد از ان مسلمان شدند گواهان یا گواهان مسلمان شدند و بعد از ان اسلام آورد انکسیکہ گواهی بر او داده شده است اگر ادای گواهی را جدید نکردند حکم کرده نمیشود بگواهی ایشان در تمامی حقوقها و اگر آن گواهان اداء گواهی را جدید کردند بعد از مسلمان شدن ایشان در صورت اول یا بعد از مسلمان شدن انکسیکه گواهی بر او داده شده بود در صورت دوم حکم کرده شود بگواهی ایشان در مالها و در قصاص و در حد قذف و حکم کرده نشود بآن گواهی در آن حقوقائیکه خالص حق خدا تعالی است همچنین ذکر شده در شرح ادب الخصاف تصنیف امام صدر شہید رح وتقبل شهادة الذمى على مثله الا فى مسائل الاولى فيما اذا شهد نصرانيان على نصرانى انه قد اسلم حيا كان او ميتا فلا يصلح عليه (اشباه) وكذالو شهد فساق من المسلمين (قاضيخان) و قبول میشود گواهی ذمی بر دیگر ذمی مانند او مگر در چند مسئله اول اینکه گواهی بدهند دو نصرانی بر دیگر نصرانی که بدرستی او مسلمان شده است خواه زنده باشد آن نصرانی که بر او گواهی داده اند یا مرده باشد قبول نمیشود گواهی ایشان بر او پس نماز جنازه خوانده نشود بر او و همچنین قبول نمیشود اگر گواهی دادند فاسقان از فائده قبول است گواهی ذمی بر دیگر ذمی مانند او مگر در چند مسئله اول اینکه دو نصرانی گواهی بدهند الخ