Page 116

جلد دوم ۱۱۲ كتاب الشهادة عنایه است و جز این نیست که مقید کرد این حکمرا باین قول خود که گواهی بدهند بر اینکه زنا کرده است زیرا که بدرستی اگر قذف کننده گواهان گذرانید بر اقرار قذف کرده شده بزنا کردنش نیست اینکه گواهان چهار باشند زیرا که ذکر شده در کتاب فتح القدیر از باب قذف اینکه اگر گواهی دادند دو مرد و یا یکمرد و دوزن با قرار کردن قذف کرده شده بزنا کردن در شخصت حد از قذف کننده دفع میشود پس همچنین وقتی که قذف کننده بعد از حد شدن دو مرد شاهد بگذراند بر اقرار کردن قذف کرده شده بزنا کردن باز میگردد گواهی او یعنی قبول یشود گواهی او بعد از ان ولو قذف رجلا ثم شهد مع ثلاثة على انه زنا فاذا كان لم يحد المشهود عليه وان لم يحد القاذف حد المشهود عليه كذا في البزازية المحررافتى و اگر کسی قذف کرد مردیرا بعد از ان گواهی داد همین قذف کننده با سه کس دیگر باینکه آن مرد قذفت کرده شده زنا کرده است پس اگر آن قذف کننده پیش ازین گواهی او حد قذف نزده شده باشد قبول میشود گواهی او بزنای آنکس پس حد زنا زده میشود آنکس که شاهدی زنا بر او داده شده و اگر حد قذف زده شده بود آن قذف کننده پیش از گواهی او بزنای آنکس گواهی او قبول می شود پس حد زنا زده شود آن کس که شاهدی زنا بر او داده شده همچنین ذکر شده است در كتاب بزازيه ولو حد الكافر في قذف ثم اسلم تقبل شهادته بخلاف العبد اذا حد ثم اعتق و هدایہ لم تقبل (در مختار) اما اذا كان القذف في حالة الكفر وحد في حالة الاسلام بطلت شهادته على التابيد ولو حصل بعضه فى حالة الكفر وبعضه في حالة الاسلام في ظاهر الرواية لا تبطل شهادته على التابيد حتى انه لو تا تقبل (جوهرة نيزه والصحيح جو بظاهر الرواية كذافي البديع (عالمگیری) و اگر حد زده شد بوا انم