Page 11

جلد دوم کتاب الشهادة یا شاهدی دادند نزد او که بدرستی شوهر طلاق داده است زن خود را بر طلاق یا بدرستی که خریده انرا یا کرده است غلام را یا بدرستی که ولی کشته شده عفو کرده است برای کشنده از خون کشته شده روا نمیشود پیرسا که شاهدی بدهد بدین صورت اول در نکاح و در صورت دوم و بفر وختن و بصورت سوم بکشتن وبصور چهارم چنانکه در کتاب خلاصه الفتاوی ذکر شده است وان لم یکن المخبر عدلا فالمخيار للشهود ان شياء شهد وا بالدين واخبر والقاضي بخبر القضاء وان شاء والمنعوا عن الشهادة كذا في البزازية وان کان المخبر واحد عدلا لا يسعد ترك الشهادة بدر وكذا الوقالا عاينارضا عهما من امرأته ولحقل دوامة عاينا واحد ايتصرف في شئ تصرف الملاك وشهد عدلان عندك ان هذا الشي لفلان اخر لا يشهدان الملمتصرف بخلاف اخبار الواحد العدل ولواخبره عدلان انه باعد من ذي اليدله ان يشهد بما علم ولا يلتفت الى قولهما كذا في البزازية بابتر دایق ، واگر خبر دهنده گان عادلانية در پیر اختیار در شاهدان است کر رضایشان شد شاهدی بدهند بدین خبر کننده قاضی ا مخیر داد کردن ین اگر رضائی ایشان شد منع بیاوند از ادای شاهدی همچنین ذکر شده است در کتاب بزازیه و اگر خبر دهنده ادای این یکمر د عادل بودر وانمیشود مرشاهد را ترک کردن اهدی مدین همچنین اگر دو مردان عادل گفتند مر شاهد انرا که بچشم دیدیم شیر خوردن این زن این مرد را از یک زن روا نمیشود مرام شاهدی دادن محی نین گر شاهدان بخشم دید نه یکی را که تصرف میکرد در یک چیزی ماند تصرف مالکان وشاهدی داد نز و آن شاهد دو مردان عادل که بدرستی این چیز مر فلان دیگر پست غیراز تصرف کننده شاهدی ندهند که بدرستی غیر از این تصرف کننده است بخلاف از خبر دادن یک مردعادل که واجبی بر شاهد اداء شهادت در اینجا واگر خبردادش را دو مردان عادل که بدست فروخته است انخیر را بر والحلا مراشان بر ا که شاهدی به د بانچ که میداند و التفات نکن بقول ان عادل همچین ذکرشد و کتنابرایزیه ابی احسر ابی القاسم خطب المشائين منع المافي الجزاريتة والجاب خلف بن ايوب ضمن له شهادة فرفعت بیان شروط عمم شاهد ی ١٠٢ عالم ملا خیام الدین حلوان مکرمہ