Page 27

واجب لازم در شرع نگفته اند که فرض است فرقی در انها نیست و اصطلاحی است مد منفصل جدا با کلمه همزه بل حرفی باشد بز و در یک کلمه مثل جایکم لکن در قابیان در حین تلاوت فرق کن بمقدار مد جایکم را بشنوید که مقدار دو الف یعنے دو حد مد طبیعی ادامی کند دغم روایت در ش قرائت همزه در این هر دو برابر لازم دا میکند و در بکوه بر عاصم مقدار دو نیم الف یعنی پنج حرکت مدادانه بنیاد می تدریست یعی طبیعے این هر دو قسم و قصر صل قد طبیعی است متصل جدا یعنی همزه در اول کلمه اخر باشد و حرف مد در اخر کلمه اول مثل لا اعبد که در حین وصل همزه اعبد انلا در قران مجید اندیشه سه وجه جائز ست بسببل تو اتر در قراءت همزه در وش درش مسا وند لازم که طول است ۲۲ و در قرائت عاصم نظر بدصل که دو نیم الف نشد و و دو در مشارع مد و کاسقافیه بقدر واجب دو الف است و در رویت قالون و دوری بواسطه که دو الف است و قصر که یک الف فر دو روایت مذکور در وایت سوسی فقط قصر است دشن است این که جواز منفصل در تلفیق تخلیه حرام بلکه مناهب ال در وایت لازم است و سکون عارض ان است که بیس حرکت و شکل مشتبه نباشد بوقوف چنین ساکن شده باشد مثل انتقام نستعین در دین همیم مدمه سپس سکون عارضی است و جمیع قراء طحبا قیات هر سه وجه جان است طول و توسط و قصر تلفیق نبوست جواز هر سه یک وضع خود است در غیر عه له واجبست ار همزه آید بعد از ان مد متصل در مشائش جایکم رابشنوید از تالیان مد و قصر شد رواگر همزه آمینفصل بعد از ان مد یا سکون عارضی بر واقفا هر سه را گفتم روا اندر میان منفصل یعنی اندر سبعه تفصیلش بجو از قاریان یا که مبدل حرف مد از همزه آید بعد از ان شد بدل نامش مددش آمده از مصریان صوت مد که بدل از مزه میاید بدل گویند مهم مد شرعی گویند که جایز است لکن از ان مدش فقط